— 249 — яскусства порождаетъ изъ себя; тамъ все многоразличіе въ умѣ сосредоточивается: здѣеь умъ обращается въ многоразличіе; тамъ предметы отражаются въ умѣ: здѣсь умъ отражается въ предметахъ; тамъ природа дѣйствительная представляется мысленною: здѣсь мысли являются при- |)ОДОЮ. М.~ Лавловз. 109. Практичѳское значеніе искусства. Вопросъ о пользѣ былъ нѣкогда яеизбѣжнымъ предисловіемъ ко всякому дѣлу. Потомъ, когда заговорили о самостоятельяости каждаго дѣла, проистекающаго изъ существенной потребности человѣческоы природы, подобные предварительныетрактаты о пользѣ подверглись осмѣянію. Но вопросъ о пользѣ можетъимѣть болѣе глу- •бокое значеніе, не заслуживающее осмѣяяія. Все въ мірѣ связано между собою, все дѣйствуетъ одяо на другое, и потому все можетъ быть взаимно полезяо или вредяо. Но, съдругой сторояы, дѣйствовать успѣшно можетътолько то, что достаточносильяо и зрѣло въ самомъ себѣ. Каждая вещь имѣетъ свое назначеніѳ и становится способяою дѣйствовать лишь въ той мѣрѣ, въ какой удовлетворяетъ внутреняему закояу своего существованія. Въ человѣческомъ мірѣ должны мы признать то же «амое. Еаждая дѣятельность хочетъимѣть свой корень, свою область и требуетъ «самоетоятельнаго развитія. Она должна прежде сама развиться и лишь потомъ можетъ оказывать вліяніе на все прочее. Хотители вы утолить голодъ или жаяеду: вы возьмете зрѣлый плодъ, а гнилой или незрѣлый будетъ безполезенъ вамъ. Хотите ли подьзы отъ науки: дайте ей поляый просторъ, дайте возможноеть, чтобы умственныя силы могли быть передаяы ей вяолнѣ, такъ чтобы она образовала велиЕІй и живой организмъ, чтобы каждая существенная цѣль въ нейдостигалась достиженіемъ многихъдругихъ посредствующихъ цѣіей, и чтобы каждая изътакихъ посредствующихъ цѣлей могла статьпредметомъ особыхъ стремленій и могла образовать свой міръ. Не спрапшвайте, зачѣмъ то и зачѣмъ другое; не говорите о безполезности той илидругой части: знайте, что за каждую часть отвѣчаетъ дѣлое, a цѣлое возможно лишь при полномъ и рѣшительномъ развитіи каждой части. Вы хотите, чтобы художникъ былъ полезенъ? Дайте же ему быть художникомъ и не смущайтесь тѣмъ, что онъ съ полнымъ усердіемъ занятъ изученіями и ириготовленіями, которыя имѣютъ своеюединственною цѣлью дѣло искусства. Когда дѣло исполнится, когда оно явитея на свѣтъ, оно непренѣнно окажетъ вліяніе на всѣ сторояы человѣческаго сознанія и жизни, и окажетъ тѣмъ сидьнѣйшее вліяніе, чѣмъ болѣѳ будетъ соотвѣтствовать условіямъ своей внутренней природы. Не говорите: что толку въ этихъ прекрасныхъ линіяхъ, въ этихъ образахъ и звукахъ? какая польза намъ отъ этого? Мы не будемъ отвѣчать на 9ти вопросы рѣзкими словами поэта, не будемъ также распространяться о важности внутренней цѣли искусства, о томъ, что минуты этого вдохновеннаго созерцанія идей и жизни сами по себѣ драгоцѣнны; прямѣе и примиритедьнѣе будемъ отвѣчать этимъ суровымъ искателямъ пользы. Правда, скажемъ мы имъ, люди призваны въ міръ не для одного сиокойнаго созерданія; мы должны дѣйствовать и участвовать въ великихъ битвахъ лшзни, каждый по силамъ и средствамъ своимъ: все въ человѣческомъ мірѣ стремится и дѣйствуетъ, все въ иапряженіи и борьбѣ. Такъ, мы не будемъ терпѣть, чтобы силы, столь нужныя для дѣйствія и борьбы, замыкались въ неприступнойоградѣ и пребывалитамъ въ блаженномъ созерцаніи, безплодно для всего окружающаго. Но точно ли остаются эти силы безплодными? Точно ли изъ этихъ возвышенныхъ сферъ не проистекаетъ обратное дѣйствіе на жизнь? Точно ли есть такія разобщенныя сферы, которыя бы не оказывади взаимннаго другъ на друга вліянія и не дѣйствовали на всю совокупность человѣческаго сознанія и жизни? Нѣтъ, взаимное дѣйствіе вещей можетъ быть измѣряемо не грубою оцѣнкою поверхностнаговзгляда. Дѣйствіе далеко отходитъ отъ своейпричиныи принимаетъ безконечно разнообразные виды и оттѣнки, такъ что отдаленное дѣйствіе,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4