3. Содержаніе, или понятія. Именемъ предмета означается все дѣйстввтельное, подлежащее нашему изслѣдованію, какъ физическое, такъ и умственное, напр., естественныя тѣла, явленія въ мірѣ физическомъ и нравственномъ, произведенія искусствъ, самое разумѣніе, какъ предметъ изслѣдованія, —словомъ, все, чіо дѣйствительноесть и можетъбыть понимаемо. Разумѣніемъ называетсяспособностьгіознавать. Мыслящій духъ, умъ, разумъ: эти слова употребляются, большею частію, какъ сивоннмы разумѣнія. Чедовѣкъ, сіе олицетворенноеразумѣніе, поставленный въ противоположности съ предиетами, не остается равнодупшымъ зрителемъ оныхъ, но стремится къ ихъ познанію; прй чемъ, замѣчая въ предметахъ существенныяпринадлежности,опредѣляющія ихъ особенность, видъ, родъ и т. д., частныя ихъ изображенія оставляетъ въ забвеніи и удерживаетъ въ умѣ только то, что въ каждомъ родѣ подобныхъ предметовъ находитъ общаго. Это общее, отвлеченное отъ предметовъ подобныхъ, есть понятіе, напр. красота, животное, бытіе. За понятіями слѣдуютъ ыысли. Предметы не приносятся съ понятіями въ разумѣніе дѣйствительно, но изображаются въ ономъ отвлеченно, такъ, однакожъ, что предметы, по измѣняемости своей, могутъ разрушаться, исчезать, возрождаться, а понятія—ихъ изображенія— остаются постоянно одинаковыми. Такъ, познавая предметы, человѣкъ образуетъ новый міръ, гдѣ понимаемоедѣлается понятіемъ, дѣйствитедьноеявляется умственнымъ, предметы превращаются въ мысли. Этотъ міръ понятій, отраженіе предметовъ въ умѣ, есть область наукъ; другими словами: науки суть умственныя картины предметовъ нашего познанія. Положимъ, напр., что мы познади во всей подробности механизмъ неба, движеніе тѣлъ небесныхъ со всею точностію измѣрено, масса ихъ взвѣшена, законы и причины движенія открыты,—словомъ, все изслѣдовано и опредѣлено, затѣмъ не осталосьни малѣйшаго недоумѣнія: что представила бы система таковыхъ свѣдѣній—астрономія? Вѣрный умственныйсписокънебеснаго механизма, въ коемъ движеніе міровъ было бы представлено въ понятіяхъ такъ точно, какъ оно есть дѣйствительно. Положимъ, съ другой стороны, что мынашли средство пронпкнуть до центра земли и составъ материка изслѣдовали во всѣхъ нанравленіяхъ: что представили бы напів свѣдѣнія, въ такомъ случаѣ, пріобрѣтенныя и приведенныя въ систему? Что, говорю, представила бы тогда геогнозія? Картину материка, или самый материкъ, изображенный въ понятіяхъ такъ, какъ онъ есть дѣйствительно. Положимъ, наконецъ, что всѣ дѣйствія разумѣнія изслѣдованы, законыонаго опредѣлены, и самая возможность понятій постигнута:что были бы въ семъ случаѣ наши свѣдѣнія? Изображеніе разумѣнія въ томъ самомъвидѣ, какъ оно есть; разумѣніе, какъ особое бытіе, какъ предметъпознанія, при изслѣдованіи также превращается въ понятія, и логика, наука о разумѣніи, доведенная до высшей степени совершенства, не другое бы что была, какъ самое разумѣніе, вѣрно изображенное въ понятіяхъ. Сказанное объ астрономіи, геогнозіи, логикѣ принадлежитъ всѣмъ наукамъбезъ исключенія: всѣ науки недругое что суть, какъ спискисвоихъ предметовъ, составляемые изъ понятій и мыслей. Перейдемъ къ изящнымъ искусствамъ. Вникая въ произведенія оныхъ, легко замѣтить, что каждое изъ нихъ выражаетъ собою какое-либо понятіе или мысль. Въ произведеніяхъ искусствъобразовательныхъ это очевидно. Каждая картина, каждая статуя занимаетъ знатока не веществомъ, изъ коего составлена, но мыслію *), которая въ ней, посрѳдствомъ вещества или опредѣленнаго образа, даетъ еебя разумѣть, —мыслію, которая, въ мраморѣ статуи или въ краскахъ картины отвердѣвъ, такъ сказать, получила особое существованіе, какъ предметъ самостоятельный. И произведенія другихъ искусствъ имѣютъ то же основаніе своей занимательности. Что значитъ ораторія Гайдна: «Сотвореніе міра»? Мысль, отпавшая отъ своего творца и въ звукахъ принявшая *) Подъ мыслію равумѣется и понятіе, а часто и наоборотъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4