2Ш— 1 прочихъ: ибо въ характерѣ едилоземцевъ есть всегда нѣкоторое сходство,; и жители одного . уорударетва образуютъ всегда,. такъ сказать, электрическуіб цѣпь, передающую имъ одно _ доечатлѣліе посредствомъ самыхъ отдаленныхъ колецъ, или звеньевъ. На берегахъ прекраснѣйшаго въ мірѣ озера, служащагрзеркаломъ богатой натур^, случидось мнѣ встрѣтить голдандскаго патріота, который, по ; ненависти къ штатгальтеру и оранистамъ, выѣхадъ, изъ отечества и поселился въ Щвейцаріи между Ніона и Роля. У него былъ прекрасный домикъ, физическій . кабиаетъ, библіотека; сидя подъ окяомъ, онъ видѣдъ передъ собою великолѣпнѣйшую картипу природы. Ходя мимо домика, я завидовалъ хозяину, не знавъ его; познакомился съ нимъ въ, Жеаевѣ и сказалъ ему о томъ. Отвѣтъ голдандскаго фдегматика удивидъ меня, своею живостію: «Никто не можетъ быть счастливъ внѣ своего отечества, гдѣ сердце его выучилось разумѣть дюдей и , образовало свои любимыя прнвычки. Никакимъ народомъ нельзя замѣнить согражданъ. Я живу не съ тѣми, съ кѣмъ жилъ 40 дѣтъ, и живу не такъ, какъ жидъ 40 лѣтъ: трудно пріучить себя къ новостяш> — и мнѣ скучно». Но физическая и нравственная привязанность къ отечеству, дѣйствіе натурыи свойетвъчеловѣка, несоставляютъеще той великой добродѣтеди, которрю сдавидись греки и римляне. Патріотизмъ есть любовь къ бдагу и сдавѣ отечестваи желаніе способствовать имъ во. всѣхъ отношеніяхъ. Онъ требуетъ разсужденія —и потому не всѣ дюди имѣютъ его. Самая лучшая философія есть та, которая основываетъ должности человѣка на его счастіи. Она скажетъ намъ, что мы доджны дюбить подьзу отечества, ибо съ нею неразрывна нашасобственная; что его просвѣщеніе окружаетъ насъ самихъ многими удовольствіями въ жизни; что его тишина и добродѣтели сдужатъ щитомъ семейственныхъ наслажденій; что слава его есть наша слава; и если оскорбительно человѣку называться сыномъ презрѣинаго отца, то не менѣе оскорбительно и гражданинуназываться сыномъпрезрѣннаго отечества. Такимъ образомъ дюбовь къ еобственному бдагу нроизводитъвъяасъ любовь къ отечеству, а ди^ное. самоліобіе гордѳсть народную, которад.служитъ опорою .патріотизма. Такъ греки и римляне считали себя первыми народами, а всѣхъ другихъ варва-рами; такъ ангднчане, которыевъ новѣйшія, времена болѣе другихъ славятся. патріотизмомъ, болѣбѵдруадхъ о себѣ мечтаютъ, , .. ' Я не смѣю, думать, чтобы у насъ въ Рсссіи быдо не много патріотовъ; но мнѣ кажѳтея, что мы излицше смиренны въ мысляхъ о. народномъ своѳмъ достоинствѣ, а смиреніе въ политикѣ вредно. Кто са- .мргѳ.себя не уважаетъ, того, безъ «омнѣнія, -и другіе. уважать не будутъ>, Г і Не говорю, чтобы любовь . къ отечеству долженствовала..ослѣпдять насъи увѣрять, что мы всѣхъ и во всемъ лучще; ло русскій додженъ, по крайяеймѣрѣ, зяать цѣну йвою. . Согласимся, что нѣкоторые народы вообще насъ просвѣщеннѣе, ибо обстоятедьства быди ддя нихъ счастливѣе; . но почувствуемъ же и всѣ благѳдѣянія і судьбы. въ разсужденіи народа россійскаго, станемъ; смѣло на ряду съ другими, скажемъ ясно имя свое и повторимъ его съ бдагородною гордостію. Мы не имѣемъ нужды прибѣгать къ баснямъ и- выдумкамъ, подобно грекамъ и римлянамъ, чтобы. возвысить нашѳ нроисхожденіе: слава быда кодыбелью народа русскаго, а прбѣда -вѣстницею бытія его. Римская, имперія узнаяа, что есть славяне, ибо они пришли и разбиди ея легіоны. Историки византійскіе говорятъ о нашихъ предкахъ, какъ очудесныхъ людяхъ, которымъ ничто не могдо противиться, и которые отдичадись отъ другихъ сѣверныхъ народовънетолько.своеюхрабростію, но и какимъ-то рьщарскимъ добродушіемъ.Героинашивъдевятомъ, десягомъвѣкѣ играли и забавлядись ужасомъ тогдашней новой столицыміра: имъ надлежалотолько явиться подъ стѣнами Константинополя, чтобы взять дань съ царей греческихъ. Въ первомъ-на-десять вѣкѣ русскіе, всегда превосходные своею храбростію, не уступади другимъ европейскимъ народамъи въ просвѣщеніи, имѣя по религіи тѣсную связь съ Царемъ-градомъ, который дѣдился съ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4