— 145 — мѣста въ современной ей обстановкѣ. Ни яо идеямъ, ни по взгляду нажизнь Фридрихъ не принадлежалъ тому поколѣяію, среди котораго жилъ, и на разстояніи нѣсколькихъ вѣковъ протягивалъ руку людямъ новаго времени. Отеюда яроизожли всѣ его неудачи. Великій законодатель, мысдитель, воинъ, поэтъ, стоялъ внѣ своей эпохи, былъ въ ней представителемъ только идей отрицательныхъ, враждебныхъ средневѣковому порядку вещей. Современники ненавидѣли и любили его страстно, но всѣмъ безъ изъятія былъ онъ непонятеяъ, всѣмъ равно внушалъ недовѣріе и страхъ. Я приведу здѣсь одинъ многознаменательныйпримѣръ. Послѣднее войско, которое Фридрихъвелъвъ 1260 году противъ Рима, состояло большею частію изъ арабовъ и друщхъ магометанскихъ наемниковъ. Надобно однако нрибавить, что и римскіе первосвященники въ борьбѣ съ императорами не всегда унотребляли средства, дозволенныя христіанскому пастырго. Среди этихъ воинственныхъ и бурныхъ поколѣній суждено было дѣйствовать Людовику IX. Сравнивая съ суровыни лицами другихъ дѣятелей того времени задумчивый и скорбный ликъ Лгодовика, мы невольно задаемъ себѣ вопросъ объ особенномъ характерѣ его дѣятельности. Въ чемъ заключалась тайна его вліянія и славы? Въ великихъ ли дарованіяхъ? Нѣтъ. Многіе изъ современниковъ не устуиали, но превосходили его дарованіями. Въ великихъ ли уснѣхахъ и счастіи? Нѣтъ- Дважды, при Мансурѣ и подъ Тунисомъ, иохоронилъ французскій король цвѣтъ своего рыцарства. Въ новыхъ ли идеяхъ, которыхъ онъ былъ представителемъ?"Но онъ не внесъ никакихъ новыхъ идей въ государственную жизні. Франціи, а, напротивъ, употребилъ всѣ свои силы на поддержаніе и укрѣпленіе существовавшихъ до него учрежденій. Значеніе его было другого рода. Позвольте мнѣ разсказать вамъ одно, исполненное дивной красоты, средневѣковое сказаніе. Это сказаніе о святой чашѣ (Graal). У Іосифа Аримаѳейскаго была драгоцѣнная, выдолбленная имъ изъ цѣльнаго Галаховъ. Хрестоматія. T. I. камня чаша; изъ нея, говоритъ сказаніе, вкушалъ Снаситель послѣднюю земную нищу Свою за -тайною вечерею; въ нее же пролилась божественная кровь со креста. Около этой таинственной чаши совершается яепрерывающееся чудо. Человѣкъ, смотрящій на нее, не старѣетея, не знаетъ земныхъ немощей и не умираетъ, хотя бы сладостное созерцаніе нродолжалось двѣсти лѣтъ, говоритъ легенда. Но доступъ къ чашѣ труденъ: онъ возможенъ только высочайшему цѣломудрію, благочестію, смиренію и мужеству, однимъ словомъ, высшимъ доблестямъ, изъ которыхъ сложился нравственныйидеалъ средняго вѣка. Таковы должны быть блюстители «граля». Молитва и война составляютъ ихъ призваніе и иодвигъ въ жизни, но война священная, за вѣру, a не изъ суехныхъ_житейскихъ цѣлей. Въ стремленіи приблизиться къ такому идеалу, западная церковь облагородила феодализмъ до рыцарства и соединила послѣднее съ монашествомъ въ пзвѣстныхъ орденахъ тампліеровъ, страннопріимцевъ и другихъ, возникшихъ въ эпоху Ерестовыхъ походовъ. Но всякій орденъ есть общество, слѣдовательно нѣчто безличное, отвлечепное, и потомунравственнаямысль среднихъ вѣковъ не могла быть вполнѣ удовлетворена военнодуховными братствами, въ которыхъ отдѣльная личность постоянно стояла ниже возлагаемыхъ на нее требованій и какъ бы оправдывала собственную немощь заслугами цѣлаго ордена. Съ другой стороны, намъ извѣстно, какъ рано измѣнили эти ордена своему первоначальному назначенію и поддались искушеніямъ политическаго могущества и свѣтскихъ наслажденій. Примѣромъ ыогутъ служить тампдіеры. Идеалу средневѣковой доблести суясдено было воилотихься въ лицѣ Людовика IX. .Тюдовикъ былъ воспитанъ умною и строгою матерью своеюБланкоюКастильскою. Всѣ четыре сыиа ея получили одно воспитаніе; но природкыя наклонности взяли верхъ, и юноши вступили въ жвзнь съ разными характерами. У нихъ была, впрочемъ, одна общая черта, состоявшая въ глубокомъ благочестіи. Но у 10
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4