— 110 — €та, началъ учиться грамотѣ; можно было <»ы даже предполагать, что первоначальное обученіе царевича было одноюизъпобудительныхъ причинъ къ изданію этого букваря. Но мы знаемъ, что годомъ раньше, дѣдушка царевича, патріархъ Филаретъ Никитичъ, благословилъ его въ 1633 году, вѣроятно, при самомъ началѣ ученія, «азбукою, большая печать на столбцѣ—указъ, сверхурѣчь золочена». Судя по выраженію «на столбцѣ», можно думать, что этаазбука была напечатанана одномъ листкѣ, стодбцомъ, и содержала въ себѣ толысо буквы и оклады. Другое извѣстіе 1642 года указываетъ на подобную же азбуку большой печати, которая была не на стодбцѣ, a khhtoiq, потому что ее въ это время переплетали. Какъ бы то нн было, все это еще библіографичеекій вопросъ, и мы пока должны остановиться на азбукѣ Бурцова, какъ болѣе извѣстной. Здѣсь мы разсмотримъ второе ея изданіе, вышедшее въ 1637 году. Въ предисловіи эта азбука названа лѣствицею къ изученію часовника, псалтири и прочихъ божественныхъ книгъ. Въ немъ, между прочимъ, говорится, что «Русстіе сынове младыя дѣти, первіе починаютъучитпсяпо сейсоставнѣй словеньстѣй азбукѣ, по ряду, слогамъ, и потомъ, узнавъ письмена и слогп п изучивъ сію малую книжицу азбуку, пачпнаютъ учити часовникъ п псалтырю и прочая кігаги. И преже тіи саміи младыя дѣти младенцы быша п отъ матерень сосецъ млеко ссаху п питахуся. По возвращеніи же тѣлеси къ твердѣй и дсбелѣй пищи прикасахуся и насыщевахуся. Тако же и нынѣ начинающе 5'читися грамотѣ, первѣе простымъ словесемъ н слогомъ учатся, потомъ же, якоже н выше |)ѣхомъ, яко по лѣствицѣ къ прежереченнымъ тѣыъ книгамъ и къ прочимъ божествѳннымъ догматаыъ касаются на ученіе п на чтеніе ііростираются». Самый согтавъ этой азбуки вполнѣ соотвѣтствуетъ религіозному направленію древней нашей грамотности. Поэтому и самое заглавіѳ собственно въ азбукѣ, то-есть предъначаломъ буквъ, вы-, ражено здѣсь въ слѣдующихъ весьма знаменательныхъ словахъ: «Начадьное ученіе j человѣкомъ, хотяш,и1ііъ разуиѣти божествен- ! наго писанія».^ He ясно ли отсюда, что русскій человѣкъ до Петра Великаго признавадъ грамотяость только въ той мѣрѣ, 1 въ какой она могла служить средствомъкъ , достиженію главнойцѣли тогдашняго образованія, то-есть изученію вѣры и книгъ св. і писанія? Предисловіе азбуки закдючается стихо- ; творнымъ обращеніемъ къ дѣтямъ; «Вы | же, младыя отрочата, слышите и разу- | мѣйте и зрите сего: і Сія зрамая книжица, По реченному алфавитица, [ Напечатана бысть по царокому велѣнію Вамъ, младымъ дѣтямъ, къ научѳнію... Ты же, благоуиное отроча, сему внимай II отъ нцжнія отепени на вышнюю возступай И не лѣноотиѣ и нерадивѣ учиея И дидаскала (учителя) своего веегда блюдися... Послѣ разныхъучительскихънаставленій стихотвореніе снова обращается къ дѣ- | тямъ и говоритъ: ■ Первіе начинаетоя вамъ отъ дидаскала сей зримый азъ, Потомъ и па прочая пойдѳтъ вамъ указъ. Затѣмъ слѣдуютъ буквы, склады, на- ; званіе буквъ, числа до 10000, знаки над1 строчные и знаки пренинанія также съ ихъ названіями; далѣе -расположены по і алфавиту образцы нзмѣяенія глагодовъ, глаголы и имена, сходные по начертанію, но различные- по смыслу, который полуі чаютъ они отъ ударенія; склоненія именъ, ! преиыущественно тѣхъ, которыя въ церковномъ языкѣ пиіпутся подъ титлами, | Все это составляетъ значптельную часть | букваря и внолнѣ соотвѣтствуетъ тому тре1 бованію, какое представлялъ еще въ нача1 лѣ XYI столѣтія архіенископъ Геннадій, говоря, что азбука была истолкована совсѣмъ да и подтительныя слова. Потомъ слѣдуетъ азбука толковая, то-есть изреченія, относящіяся къ ученію и жнзни 1 Христа Спасителя, расположенныя въ алфавитѣ по своимъ начальнымъ буквамъ. Такъ, наиримѣръ, буква а начинается текстомъ: «Азъ есмь всему міру свѣтъ», и проч. Послѣ толковой азбуки помѣщены заповѣди и другія статьи, составляющія
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4