- 109 отвергли; когда же имъ старались доказать, что именно эти новыя книги только и правильны, потому что онѣ повѣрены по самымъ старымъ книгамъ, то они говорили: «Есди наши прежнія книги не суть святыя книги, то какъ же по нимъ могли спастись святые Фидиппъ, Петръ, Алексій и другіе евятители русской Церкви?» ймъговорили, что крестноезнаменіе установлено совершать тремя перстами, а недвумя, какъ ввелось у насъ обычаемъ: они возражали, что, крестясь двумя нерстами, однакожъ, спаслись многіѳ отцы православной Церкви. На это имъ онять возражали исторіей и толкованіями, но они ихъ не хотѣли знать. Досада и ожесточеніе росли съ обѣихъ сторонъ; противъ людей старойвѣры началисьгоненія: они принималиэти гоненія, какъ вѣнедъ мученическій, а народъ, видя ихъ непокодебимую стойкость, вѣрилъ имъ, слушалъ ихъ, и цѣлыя массы отетупали отъ православія, оставляли города и селенія, уходили въ глухіе лѣса, въ безлюдныя степи, въ отдаленные концы государства, даже вовсе оставляли отечество. Расколъ проникъ въ кругъ людей знатныхъи богатыхъ, даже въ среду самагодуховенства: множество священниковъ оставлядо свои церкви и уходило въ раскольничьи скиты; одинъ епископъ отложидся отъ православія, царскій духовникъ былъ въ близкихъ сношеніяхъ съ раекольниками. Они наполнили знаменитую Соловецкую обитель и за ея стѣнами подняли оружіе противъ царя, который, говорилионй, покровительствуетъ никоніанцамъ. Раскольники предсказывали близкій конецъ міру, говорили о пришествіи антихриста и все сильнѣе ожесточались противъ церковной и свѣтской влаети, а число- ихъ умножалось, и къ концу царствованія Алексѣя Михайловича ихъ считали десяткамии сотнями тысячъ. И не нашлось тогда ни одного чедовѣка, который, оставляя споръо буквахъ и словахъ, объяснилъ бы, что ученіе Христа требуетъ прежде всего братской любви, добрыхъ дѣлъ и чистой совѣсти! Щебадьскій. 66. Обученіе царекихъ дѣтей въ древней Руси. Дѣти государя начинади учиться грамотѣ съ пяти лѣтъ. Въ это время царевичи съ рукъ мамыпоступалинапопеченіе дядьки, или, по древнему выраженію, кормильца-боярина, «честью великаго, тиха и разумна». Бму поручалось береженіе и наученіе царевича, то-есть главный надзоръ вообще за воспитаніемъ. Въ учители государю выбиради, по выраженію Котошихина, людей учительныхъ, тихихъ и не бражниковъ. Выборъ падалъ почти всегда на подьячихъ или дьяковъ; въ то время они, конечно, были дучшими учителями чтенія и лучшими каллиграфами. Такъ, учителемъцаря Алексѣя Михайловича былъ дьякъ Василій Прокофьевъ, а учителемъ Петра Великаго— Никита Зотовъ; и тотъ и другой сначала были подьячими. Чистописанію учили обыкновенно подьячіе посодьскаго приказа, въ которомъ процвѣтала тогда наша старинная, весьма искусная и весьма вычурная каллиграфія. Царя Алексѣя Михайловича учидъ писать подьячій посодьскаго приказа Григорій Львовъ, а царя Ѳедора Адексѣевича —подъячій же Памфилъ Тимоѳеевъ. Ученіе начинадось, разумѣется, съ азбуки, которыя до ХТІІ столѣтія были рукописныя. Еъ сожалѣнію, мы ничего не знаемъ о составѣ этихъ древнѣйшихъ азбукъ, потому что ни одной изъ нихъ до сихъ поръ не удалось намъ видѣть. Сохранивтіяся во множествѣ азбуки каллиграфическія, или собственнопрописн, безъ сомнѣнія, во многомъотличались отъ букварей; не знаемъ также положитедьно, въ какое именно время въ XVII ст. появились у насъ азбуки илибуквари печатные. До сихъ поръ самою первою по временп изданія можетъ считаться азбука, изданная въ 1634 году Васидьемъ Бурцовымъ и передѣданная имъ, можетъ-быть, изъ грамматикиили собственно азбуки, изданной въ Вильнѣ въ 1621 году. Годъ изданія этого букваря совпадаетъ съ тѣмъ временемъ, въ которое царевичъ Адексѣй Михайловичъ, достигнувъпятплѣтняго врзріі-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4