— 572 — гибели, поолѣ чего богиня вооходитъ на Олимпъ, гдѣ^Юпитеръ открываетъ ей будущую оудъбу португальцевъ въ Остъ-Индіи. Меркурій приводигь Васко дѳ Гаму въ Мелинду, главный городъ Зангвебара. Здѣоь ' отважный мореходецъ радушно прмятъ царемъ, которому, какъ Энѳй Дидонѣ, разокавываетъ (пѣсни 3, 4 и 5) евои похожденія и вмѣотѣ олавнѣйшія событія португальской исторіи. Сашые интѳреоныѳ разсказы изображаютъ оудьбу несчастной Инеоы де-Кастро и явлѳніе исполина Адамаоюра на мысѣ Доброй Надежды. По выходѣ Гамы снова въ море, Нептунъ, жополняя просьбу Вакха, воздвигаѳтъ бурю. Венера и нимфы спасаютъ португальскій фпотъ, который приотаетъ къ Индіи. Малабарскій царь сначапа дружественно принимаетъ чуяіезеищевъ, но потомъ, Ео внушенію Вакха, становитоя врагомъ ихъ. Венера уничтожаетъ ковы Вакха и на возвратномъ пути португальцевъ въ отчжзну воздвигаѳтъ, съ помощію своего сына Амура, прелѳстный оотровъ, на которомъ Гама и опутники предаютоя удовольствіямъ. Во время пиршества Оирена поетъ пророческую пѣснь о опавиыхъ подвжгахъ португальцевъ въ Индш. 8атЬиъ Ѳемида ведѳтъ Гаму на выоокую гору, «бъяоняегь ему строеніе вселенной и опиоываетъ разныя страны земли и живущіе въ нихъ народы. Наконець тіортугальцы отправляютоя въ путь и благополучно доотигаютъ отечества. 16. Потерянный рай (стр. 88). „Потерянный рай" Мильтона (f 1674) взображаетъ, въ 12 пѣоняхъ, грѣхопаденіе первыхъ -пюдей. Основная вдея лоэмы—исполненная трагизма борьба между Нѳбомъ и сатаной. Лучшія мѣста въ ней; жартина невішнооти и блаженства Адама и Евы, грозно величавый образъ сатаны, противоположный оредневѣковому его прѳдставленію, описаніе милосердія и могущества Верховнаго Оудіи ж Вго единороднаго Оына. Кромѣ впическаго эяемента, въ твореніи Мильтона вы- «тупаетъ элементъ дидактичеекій —вопросъ о происхожденіи зла, сильно занимавшій умы современныхъ , богоспововъ и философовъ. Поэтъ имѣлъ своею задачею оправдать пути Провидѣнія въ исторіи человѣчѳства, приыирить взгляды арминіанъ и кальвинистовъ, такъ что на его поэму должно смотрѣть, какъ на религіозный эпосъ, я вмѣстѣ, какъ на поэтичѳскую Ѳеодицею (Богоюправданіе). Въ другой формѣ рѣшаетъ онъ ту же іему, которою занимался Дейбницъ въ своей Ѳеодицеѣ. 17. Генріада (стр. 91). Генріада Вольтера (f 1778) состоитъ изъ 10 пѣсенъ. Она обнимаетъ время отъ союза, заключеннаго между Генрихомъ Ш и Генрихомъ IT дпя подавпенія лиги, до вступлёнія послѣдняго въ Парижъ. Главное дѣйствіе — осада Парижа, •главное дѣйствующее лицо —Генрихъ IV". Важнѣйшія мѣсіа: изображеніе англійскаго величія при Елисаветѣ, картина Варѳопомеевокой ночи, •бой при Иври, убіеніе Колиньи. Рядомъ съ дѣйствительными событіями идетъ чудесное, состояяіее въ вымыслахъ и въ аллегоріяхъ. Къ пер вому роду чудеонаго относятся: предсказаніе о переходѣ Генриха IV въ католичество, явленіе св. Людовика и покровительство, оказанное имъ королю; ко второму роду; олицетворенія Раздора Политики, Фанатизма, разныхъ страстей и пороковъ, храмъ ЗІюбви и пр. Цѣпь поэмы—прославить вѣротерпимость. Авторъ ея нѳ былъ поэтъ онъ писалъ не по влеченію своей природы, a имѣя въ виду потребноетж - оовременной эпохи Онъ хотѣлъ дать французской литературѣ то чего она еще не имѣла: первый опытъ героическаго эпооа. Генріада удовлѳтворяетъ прозаичѳ скону, разоудочному духу французовъ —жтопько. Въ неі нѣтъ поэтичеокаго воспроизведенія избраннаго событія, но есть заявленіе мыслей вепжкаго таланта. Она по справедлжвостж занжмаетъ мѣсто между блжстательнымж литературными памятяиками, выражающжми чувство наоюящаго, но не- характеръ прошедшаго.—Ѳто — дидактичеекій эпосъ, который должеиъ быть вмѣиенъ въ заслугу отихотворцу какъ историческое его дѣло, а не какъ художеотвенное произведеніе. 18. Меесіада (стр. 92). „Месоіада" Клошптока (f 1803) заключаетъ въ себѣ 20 пѣсенъ. Главное лицо ея—Искупитель міра. Вся поэма можетъ быть названа скорѣе элегическж настроеннымъ гимномъ, нежели герожчеекимъ эпосомъ. По формѣ Клопштокъ по- .дражалъ Гомеру, выбравъ гекзаметръ, вмѣсто алекоандрійекихъ стиховъ, по духу —Оссіановой поэзіи. Аббадона, падшій и кающійся ангелъ, есть слабый отблеекъ Мжльтонова Оатаны. Содержа ніе этог.о отрывка слѣдующеа: „Оатана, собравъ подвлаотныя ему силы, замышляетъ съ ними погибель Месоіи. Аббадона вооружается противъ ненавистнаго аамысла, но Адрамелехъ, одинъ изъ князей тьмы, заставляетъ его умолкнуть и отправляется съ Сатаной на аемлю. Аббадона также оставляетъ адъ. Терзаемый угрызеніями совѣсти и волнуемый мыслью, что онъ нжкогда нѳ обрѣтетъ помилованія у Бога, онъ напрасно домогается смерти". Жуковскій пѳревѳлъ одинъ эпиводъ поэмы: Аббадона. 19. Фритіофъ (стр. 96). Героическіѳ разсказы, или, какъ они собственно называготся „саги", чрезвычайно размножияись и процвѣли въ Исландіи. Началомъ многихъ изъ нихъ послужило поэтическое преданіе, древняя пѣснь, которую замысловатый разсказчикъ развивалъ и укражалъ по-своему. Каждая еага носитъ имя того героя, котораго дѣла она прославляетъ. Жежду ними ѳсть одна, подъ заглавіемъ: г Оага Фритіофа Омѣпаго и . Время жизни Фритіофа иожно отнёоти къ 9-му вѣку; на этой еагѣ въ Даніи и Швеціи не разъ старались ооновать художѳствѳнное произвѳденіѳ,' но Тегнѳръ, швѳдскій поэтъ, создавъ изъ нѳя поэму
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4