b000000219

— 48 — почему они притягивали меня. Почему я чувствовал себя ответственным в них, и что мне нужно сделать по отношению их. Мне нужно сорвать с глаз людей завесу, которая- скрывает от них их человеческие обязанности и призывает их к служению дьяволу. Не захотят они видеть, пересилит меня дьявол, они — большинство из них — будут продолжать служить дьяволу и губить свою душу и души братьев своих, но хоть кто-нибудь увидит: семя будет брошено и оно вырастет, потому что оно^семя Божье. Дело идет вот как: заблудились люди, слуги! дьявола, т.-е. зла и обмана. Для достижения своих маленьких, ничтожных целей — вроде пожара Рима Нерона, де- лают ужасные жестокости над своими. Люди жестокие, заблудшие всегда были, но люди, про жестокость которых я говорю, сделали свою жестокость наследственною, то, что делает одіщ, другой от того н0 отрекается. Время, т.-е. общее состояние лю- дей идет вперед и оказывается, что то, что делал Петр, не может делать Екате- рина: то, что делал Павел, .не может делать; Александр. То, что делал Александр, не может делать Палкин, не может сделать его сын. Но если он не может делать то же, он может делать другое. И он делает это другое. И он и помощники его говорят : зачем поминать старое и озлоблять народ. И старое забывается — не только забы- вается, но стирается из памяти, а новое, такое же, как старое, начинает делаться и делается, пока возможно, в той же форме, когда становится невозможным, переме- няет форму, но остается тем лад. «Зло в том, что люди полагают, что может быть необходимым делать зло лю- дям, что может не быть греха в том, чтобы делать зло людям, в том, что от зла людей может произойти добро людям. «Был Ник. Палкин, зачем это поминать? Только старый солдат перед смертью помянул. -Зачем раздражать народ? Также говорили при Палкине про Александра и аракчеевщину, зачем поминать? Также про Павла, также про Екатерину и закре- пощение Малороссии и убийство мужа и Иоанна и все ее ужасы. Также про Би- рона, Елизавету, Петра. И так теперь говорят о крепостном праве, о всех переве- шенных (в числе их 15- и 16-летние мальчики). Также будут говорить и про те- перешнее время, про убиваемых в одиночных заключениях и в крепостях тысячах и также про мрущий голодной смертью народ. Зачем поминать? Как зачем поми- нать? Если у меня была лихая болезнь или опасная и я излечился и стад чистым от нее, я всегда с радостью буду поминать. Я не буду поминать только тогда, когда я болею и все также и еще хуже и мне хочется обмануть себя. А мы больны и все также больны. Болезнь изменила форму, но болезнь все та же, только ее иначе зо- вут. Ье гоі езѣ той,' ѵіѵе 1е гоі! ^ Болезнь, которою мы больны, есть убийство людей. Но убийство еще не все. Пускай бы Палкин мучил, убивал в 10 раз больше людей, только бы он делал это сам, а не; развращал людей, заставляя их убивать и мучать людей, давая им за это награды и уверяя их с молоду и до старости, от школы до церкви, что в этом святая обязанность человеческая. «Мы знаем про пытки, про весь ужас и безсмысдениость их к знаем, что лю- ди, которые пытали людей, были умные, ученые, но тому времени, люди. И такие- то люди пе могли видеть той бессмыслицы, понятной теперь малому ребенку, что дыбой можно затемнить, по нельзя узнать правду. И такие дела, как иытка, всегда были между людьми — рабство, инквизиция и др. Такие дела не переводятся. Как же те дела нашего времени, которых бессмысленность и жестокость будет также видна нашим потомкам, как нам пытки? Они есть,, надо только подумать про них, поискать и ие говорить, что не будем поминать про старое. Если мы вспомним ста- рое и прямо взглянем ему в лицо, тогда и новое паше теперешнее насилие откроется. Откроется потому, что оно все и всегда одно и то же. Мучительство и убийство лю- дей для пользы людей. «Если мы только назовем настоящим именем костры, клейма, пытки, плахи, служилых людей, стрельцов, рекрутский набор, то мы найдем и настоящее имя для 1 ) Король умер. Да здравствует новый король!