b000000219

— 44 — В том же письме Л. Н — ч старается выяснить Бондареву, что кроме сокрытия первородного закона: «в поте лица твоего снеси хлеб свой» есть еще и грутая при- чина существования зла в людях. Причина эта тоже сокрытие, но другого закона: «вам сказано: око за око и зуб за зуб, а я говорю — -ие противься злому». По мне- нию Л. Ы — ча, эти два закона поддерживают один другого, и если бы не было на- силия, то не могли бы люди освободить себя от хлебного труда и заставить других работать на себя. Так как Бондарев принадлежал к секте субботников, т.-е. основывал йвои воз- зрения на книгах ветхого завета, то он со свойственным ветхозаветным сектантам раздражением и пренебрежением относился к новому завету и считал проповедь любви лицемерием. На этой почве между ним и Л. Н — чем возникла дружеская по- лемика. На одно из писем Бондарева, в котором он старается убедить Л. Н — ча в бесплодности проповеди любви, Л. Н — ч между прочим отвечал так: «Рукопись вашу я получил и прочел. Я согласен с вамй, что любовь без труда есть один обман и мертва, но нельзя сказать, чтобы труд включал в себя любовь. Животные трудятся, добывая себе пищу, но не имеют любви: дерутся и истребляют друг друга. Так же и человек». Б этом письме, писанном уже в 1387 году, Л. Н — ч старается утешить Бон' царева, сетующего на то, что его сочинение не может быть напечатано. «Мысль человеческая, — говорит Л. Н— ч, — тем-то и важна, что она действует на людей свободно, а не -насильно, и никто не может заставить людей думать так, а не иначе, и вместе с тем никто не может остановить и задержать мысль' человече- скую, если она истинна, с Богом думана. Правда возьмет свое и рано пли поздно все люди признают ее. Только, как Моисею не дано было войти в обетованную землю, так и людям не дано видеть плодов своих трудов. А надо сеять и радоваться тому, что Бог привел быть сеятелями доброго семени, которое взойдет па пользу людям, если оно доброе. Так и с вашими мыслями. Они многим уже послужили па пользу, открыли им ложь и указали истину и, как свеча от свечи, будут зажигаться дальше. Скучать о том, что мысли мои не признаны сейчас, теперь, и не приведены в испол- нение, может только тот человек, который не верит в истину своих мыслей; а если верить тому, что мои мысли думаны с Богом, то и заботушки нет: Бог возьмет свое и слуг себе найдет, и время свое знает, а мне остается только радоваться тому, что довелось быть слугою вечного дела Божьего». Одно из предыдущих писем Л. Н — ча к Бондареву посвящено сжатому изложе- нию теории Генри Джорджа о едином налоге и национализации земли. В заключение письма Л. Н— ч к таким кратким тезисам сводит все выгоды от принятия и прове- дения в жизнь теории Генри Джорджа. « 1) Выгода такого устройства будет состоять в том, что не будет людей, лишен- ных возможности пользоваться землею. «2) В том, что ие будет праздных людей, владеющих землями и заставляющих,,,, работать на себя за право пользования землею. «3) В том, что земля будет в руках тех, которые работают ее, а ие тех, кото- рые не работают. « 4) В том, что народ. Имея возможность работать на земле, перестанет закаба- ляться в работники па заводы, фабрики, и в прислуги в города, и разойдется по деревням. «5) В том, что не будет больше никаких надсмотрщиков и сборщиков ..податей на заводах, фабриках, заведениях и таможнях, а будут только собиратели платы за землю, которую украсть нельзя, и с которой собирать подать легче всего. «6) Главное, избавятся люди не работающие от греха пользования чужим тру- дом, в котором они часто и не виноваты, так как с детства воспитаны в праздности и не умфт работать, и от еще большего греха — всякой лжи и изворотов для оправда- ния себя в этом грехе; и избавятся люди работающие от соблазна и греха зави- сти, осуждения и озлобления против неработающих людей, и уничтожится одна из причин разделения людей».