b000000219

«...Он без вас написал чудесную сказку, прочел паи и мы все пришли в во- сторг. Теперь он ее старательно переделывает и дает в мое издание. Потом он взял все те отрывки пересмотреть и поправить, которые поступят в новое издание і «История лошади», «Смерть Ив. Ильича». и др. Через неделю их надо печатать, так как .все подвигается к концу». И далее, уже в декабре того же года: I «...На-дпях Левочка прочел нам отрывок из написанного им рассказа, мрачно, 'немножко, по очень хорошо; вот пишет-то, точно пережил что-то важное, когда прочел и такой маленький отрывок. Назвал он это нам: «Смерть Ивана Ильича». Левочка был все время очень мил, бодр, ласков даже с чужими. Он отделывает статью и обещает после этой статьи продолжать этот прочтенный .нам рассказ. Дай-то Бог» 1 ). Надо сказать несколько слов о сказке, о которой упоминает Софья Андреевна в письме к сестре. ? Думая о народной литературе-, Л. И — ч постарался в художественной форме народной сказки со всеми обычными волшебными аксессуарами и чертями, выра- зить в юмористической форме свое критическое отношение к современному строю, и в самой легкой, общедоступной форме изложить свои общественные идеалы. И в это время, осенью 1885 г. он пишет сказку; «Об Иване-дураке и его двух братьях: Семене Воине и Тарасе Брюхане и немой сестре Малаиье и о старом дьяволе и трех чертенятах». Теперь эта сказка в миллионах экземпляров облетела весь мир, пере- веденная па многие языки. Простой, но глубокий смысл ее еще долгое время будет служить путеводпою нитью в разрешении многих сложных вопросов общественной жизни. В «Симеоне воине и его царстве» Л. Н — ч, по его собственным словам, де- лает меткие художественно-критические намеки на развитие милитаризма в цар- стве Николая I, а «Тарас Брюхан» — это прообраз идущего ему па смену капитали- стического строя. А единый закон «Иванова царства»: «у кого мозоли на руках — - полезай за стол, а у кого нет мозолей — тому об' едки со свиньями», будет служить вечным обличением паразитизма привилегированных классов. Конечно; эта ирония не была попята и многие интеиигенты от большого ума обиделись па эту сказку, видя в пей оскорбление всего мыслящего человечества и откровенно бойкотиро- вали ее. В простом народе' по нашему личному опыту она имела большой успех. Самое творение художественных произведений было для него отравлено созна- нием, что все, что он напишет, будет продано по дорогой цене богатым людям, очень малая часть этого станет доступна народу, а па вырученные от продажи дорогого издания деньги будет поддерживаться та праздная и роскошная жизнь, которую он беспощадно осудил для самого себя н считал нравственной, умственной и физиче- ской отравой для своих детей. , . Полное собрание сочинений Л. Н — ча Толстого, которым занималась С. А. в это время, было первым ее выступлением на издательском поприще. Первым порывом Л. Н — ча, когда христианские взгляды его вполне определи- лись, было отказаться от всяких литературных прав и начать раздавать свое иму- щество бедным. Это намерение его встретило столь страстный протест его семьи, преимуще- ственно со стороны его жены, что) Л. Н — ч усумнился в правильности своего реше- ния. Ему было категорически об'явлеио, что если он начнет раздавать имущество, то над ним будет учреждена опека за расточительность вследствие психиче- ского расстройства. Таким 'образом ему угрожал дом умалишенных, а имущество все-таки осталось бы в руках семьи. Тогда ои изменил свое решение. В искании способа, как избавиться от собственности, не нарушая интересов семьи или по крайней мере не возбуждая в семейных недоброго чувства, Л. Н — ч по- пробовал еще один выход. ■^0 Арх. Т. А. Кузьминской.