b000000219

— 19 шет разрешения всех этих сомнении, которые мучают каждого ученика Христа. Смысл тот, что Христос учит всех людей той жизнн, которую он считает для себя .истиной. Он же ..считает свою жизнь носланиичесхвом, исполнением волн послав- шего. Воля же пославшего есть разумная (добрая) жизнь всего мира». «Стало быть дело жизни есть внесение истины в мир. Жизнь на то только дана (по учению Христа) человеку с его разумом, чтобы ои вносил этот разум в мир, и потому вся жизнь человека есть не что иное, как эта разумна я его деятель- ность, обращенная на другие существа вообще, не только на людей. Так понимал Христос свою жизнь и так учил нас понимать пашу. Каждый из нас есть сила., сознающая себя, летящий камень, который знает, куда и зачем он летит, и ра- дуется тому, что он летит, и знает, что сам он ничто— камень, а что все его зна- чение в этомі полете, в той силе, которая бросила его, что вся его жизнь есть эта -сила. И в самом деле, вне этого взгляда, т.-е. того, что человек всякий есть послан ник Отца, призванный только затем к жизни, чтобы исполнять волю Отца, вне этого взгляда жизнь не только не имеет смысла, но отвратительна и ужасна. И напротив, стоит хорошенько понять и сделать своим этот взгляд на жизнь, и жизнь становится не только осмысленной, ясной, но прекрасною, радостною, и значитель- ною. — Только при этом взгляде уничтожаются все сомнения борьбы и все стражи. Если я посланник Божий, то дело мое главное не только в том, чтобы исполнять пять заповедей, не иметь собственности, не предаваться похоти и т. п., — все это условия, при которых я должен исиолнять носланничество. Это тоже для меня те- перь главный смысл моего посланничества, по дело мое главное в том, чтобы жить, внося в мир всеми средствами, какие даны мне, ту истину, которую я знаю, кото- рая поверена мне- Может случиться, что я сам буду часто плох, буду изменять ■своему признанию, все это ни на минуту не может уничтожить значение моей жизни — светитіі тем светом, который есть во мне до тех нор, пока могу, пока свет есть в вас. Только при этом учении уничтожаются праздные сожаления о том, что есть или было не то, чтобы я хотел, и праздные желания чего-то определенного а будущем, уничтожается и страх смерти, и вся жизнь переносится в одно " настоящее. Смерть уничтожается тем, что если моя жизнь слилась с деятельностью внесения разума и добра в мир, то придет время, когда физическое уничтожение моей лич- ности будет содействовать тому, 'что стало моей жизнью—внесению добра и разума в мир» 1 ). И с этого момента, вся дальнейшая жизнь Л. Н— ча становится: исполнением волн пославшего его Отца жизни. Но исполнение этого посланничества не всегда давалось ему легко. Так, например, во время писания им книги «Так что же нам делать?», при полном сознании окружающей его лжи, эгоизма и всяких соблазнов, при ослепитель- ном свете представшего перед его сознанием идеала, он встречает среди близких ему семейных, друзей, в лучшем случае равнодушие и беспечность, а часто вра- ждебность и горькие упреки. И жизнь вокруг него самых близких ему идет враз- рез со всем тем, что он выстрадал и считал непоколебимой правдой. Его внутреннее состояние того времени прекрасно выражено в его письме к В. Г. Черткову, которому он, как другу, поверял свои самые сокровенные мысли. Вот это письмо, писанное в июне 1885 года: «В последнем письме я писал вам, чтоі мне хорошо; а теперь, отвечая па вто- рое письмо ваше из Англии, полученное вчера, мне нехорошо. Письменная работа не идет, физическая работа почти бесцельная, т.-е. не вынужденная необходи- мостью, отношений с окружающими меня людьми почти пет (приходят нищие, я им даю гроши, и они уходят), и на моих глазах в семье идет вокруг меня система- тическое развращение детей, привешивание жерновов к их шее. Разумеется, я ви- новат; но не хочу притворяться перед вами, выставлять спокойствие, которого нет. ^ Аріпв Черткова.