b000000219

— 18 — ' «Я вашу веру люблю и уважаю, я не люблю только зло, — и вы тоже должны бы были не любить. «Жду. с нетерпением ваших указаний и очень благодарю н люблю вас; но, ради всего святого для вас, поймите, что и для других есть святое»' г ). Но отношения их оставались дружескими. В одном из последующих писем он говорит ей; «Я все тот же вообще и к вам в особенности, т. -е. считаю вас близким и дорогим мне человеком». Конечно, и А. А — на платила ему тем же. В феврале 1885 года Л. Н — ч, живя в Москве, сообщал в письме С. А — не, находившейся тогда в Петербурге, что у него утром, были две классные дамы. Эти классные дамы были — Мария Александровна Шмидт и Ольга Алексеевна Баршева. Им суждено было,, особенно первой, стать самым близким другом Л. Н— ча. Мне пришлось слышать -из уст Марии Александровны рассказ о том, как она со своей подругой познакомились со Л. Н — чем. Будучи обе религиозно православными, они тем не менее боготворили Л. Н — ча, как великого писателя, творца «Войны и мира», «Анны Карениной» и пр. И вот до них дошел слух, что Толстой написал Евангелие. Религиозное чувство смешалось здесь с преклонением перед гением, я они решили во что бы то ни стало достать это произведение. В своей наивности они прежде всего обратились в синодальную лавку, зная, что там продают Евайелйя. В синодальной лавке им сказали, что они об этом ничего не знают. А если вышло но- вое произведение; Толстого, то надо обратиться в книжный магазин Вольфа и он до- станет. Они поехали туда. Там им сказали, что они слышали о существовании та- кого Евангелия, но что оно запрещено н потому они продавать его не могут. Же- лание прочесть его было так сильно, что они решились поехать к самому Льву Ни- колаевичу просить его дать им прочесть эту книгу. Вот об этом-то посещении и сообщает Л. Н — ч Софье Андреевне в письме в Петербург в феврале 1885 года. Л. Н — ч принял их ласково и дал им! просимое. Прочитав в первый раз, они были в большом смущении и даже в возмущении. Их традиционному религиозному чувству показались кощунственными некоторые реалистические, непривычные для слуха выражения, которые употребил Л. Н — ч по отношению к Богородице. Тем не менее многие страницы этой книги захватили их моральное чувство. Они стали перечи- тывать это произведение, и но мере того, как они вчитывались в него, новый глубо- кий смысл Евангелия открывался им, они стали читать все, что написано было Л. Н — чем, и вскоре бросили то официальное положение, которое они занимали, и зажили простой, рабочей жизнью. Одно из ремесл, которыми они зарабатывали свою жизнь, были переписка сочинений Л. Н — ча, запрещенных цензурой, и можно сказать, что сотни, копий вышли из-под рук их и распространились по России. Мы еще встретимся с этими замечательными людьми при описании дальнейшей жизни Л.. Н— ча. Одновременно с иаиряженной умственной и нравственной работой, во Л. Н — че шло и его дальнейшее религиозное развитие. Та новая ступень, на которую он был возведен своим пытливым религиозным сознанием, было учение о посланничестве. Он излагает его в письмах к двум друзьям своим, написанным почти одновременно- к В. Г. Черткову и к Н. П. Ге, в феврале 1885 года. Мы приводим здесь первое, как наиболее полную версию изложения этого учения: «Одна сторона учения Христа, связанная со всем остальным, и даже основа всего, была скрыта от меня обоготворением Христа, именно его учение о посланни- честве. Вспомните, сколько раз он говорил; «Отец послал меня, я послан, я творю волю пославшего меня». Мне всегда эти, с лова были неясны». «Бог не мог послать Бога, а другого значения я не понимал или поиимр не- ясно. Только теперь мне открылся простой, ясный п радостный смысл этих слов. Я пришел к пониманию их своими сомнениями и страданиями. Без этого учения 1 ) Толстовский музей, т. I. Переписка X Н — ча Толстого с гр. А. А. Толстой.