b000000219

— 316 — в пем не но своей воле, а по воле Того, что мы называем Богом, и что поэтому нам будет хорошо только тогда, когда мы будем исполнять эту волю. - «Воля же эта состоит в том, чтобы все мы были истинно счастливы. Для того лее, чтобы мы. были все истинно счастливы, есть только одно средство: надо, чтобы шіждый поступал с другими так, как он желал бы, чтобы поступали с ним. «На вопросы же о том, как произошел мир? что ожидает пас после смерти? — я отвечал бы: на первый — признанием своего неведения и неправильности такого іаднроса (во всем буддийском мире не существует этого вопроса); па второй же от- вечал бы предположением о том, что воля призвавшего пас в эту жизнь для нашего блага ведет нас куда-то через смерть, вероятно, для той же цели». Особенной резкостью в обличении как церковной лжи, так и связанного с нею церковного насилия, отличается так называемое «Письмо к фельдфебелю». В нем Л. Н — ч подтверждает зародившееся в уме солдата сомнение в истинности препода- ваемого им учения в виду его полного несогласия с практикой жизни, разоблачает «бман,, мешающий приложению этого учения к жизни, и снова излагает сущность но- вого учения в форме подобной той, в которой он излагал его в- письме к студенту Д. Но более всех других работ в этом году Л. Н — ч был поглощен обработкой ро- мана «Воскресение». Как известно, сюжет для этого романа был дан Л. Н — чу его другом Анатолием Федоровичем Кони, который заимствовал его из своей судебной практики. И когда Л. Н — ч услыхал этот рассказ, переданный ему Анатолием Федоровичем со свой- ственным ему талантом рассказчика, Л. Н — ч стал упрашивать его непременно за- писать этот рассказ и отдать его для издания «Посредника». Но сюжет не только понравился Л. Н—чу своим сложным и интересным морально-психологическим мо- ментом, он задел художественную струнку в самом Л. Н — че, и тот, не переставая ду- мал о нем и, накоиец, решился 'Просить Анат. Фед. уступить ему эту тему, так Как ему самому хочется ее обработать. И, конечно, получил его полное согласие. ГІавная тема романа, представляющая факт действительной жизни, заключается в том, что присяжный заседатель узнает в подсудимой соблазненную им девушку. Раскаяние в еовершепном поступке производит в нем душевный переворот и он решается на брак с арестанткой. Л. Н — ч перенес этот сюжет в область ему знакомой, с одной стороны, барской аристократической жизни, с другой стороны, столь же знакомой ему народной жизни и, наконец, в первый раз в своем произведении изобразил вновь находившийся класс протестующей революционной интеллигенции. Кроме этой завязки романа, взятой из действительной жизни, в нем есть и автобиографические черты из жизни самого Л. Н — ча, а также нашли свое отраже- ние некоторые события из современной жизни и изображены характеры современных как государственных, так и общественных деятелей. Чтобы отметить автобиографическую часть романа, я должен рассказать об од- ной встрече моей со Л. Н — чем и тем исполнить завещанное им мне дело. В августе 1910 года, т.-е. за три месяца до его смерти, я посетил Л. Н — ча в Ясной Поляне. Чувство благоговения, с которым я относился к нему, часто мешало мне беспокоить его распросами о его жизни с биографической целью. Чуткая душа его угадывала мои чувства и он часто сам начинал рассказывать, прибавляя: «Вот это вам будет полезна для вашей работы». Я жадно слушал и проглатывал его слова;, но, к сожалению, мало записывал и потому в памяти моей осталось только самое главное. И вот в этот приезд я раз увидал его гуляющим утром до завтрака, в своих Старинных любимых липовых аллеях. Он часто по утрам там молился и я называл эти огромные липовые своды, с прогладывающей сквозь яркую листву лазурью неба, храмом Л. Н — ча. Заметив меня, он подозвал и мы пошли рядом. Обменявшись несколькими при-