b000000219

— 314 — ствешіыми работами, может быть рассматриваема на имеющей, по предложению царя, собраться конференции, мне кажется совершенно ошибочной уже по одному тому, что сама конференция не может быть ничем иным, как одним из тех лицемерных учреждений, которые имеют целью не достижения мира, но, напротив, скрытие от лю- дей того' единственного средства достижения всеобщего мира, которое уже начинают видеть передовые люди». Затем Л. Н — ч развивает эти обшие положения. Главное затруднение он видит в том, что у международного органа, который должен будет приводить в исполнение решения суда, не будет нужной для этого силы. Он выражает эту мысль в следующих словах ; «Говорят: конфликты правительств будут решаться третейским судом. Но, — не говоря уже о том, что решать дела будут не представители народа, а представи- тели правительств; и потому пет никакого ручательства о том, что решения эти бу- дут правильны, ■ — кто же будет приводить в исполнение решения этого суда? — ■ Войска. — Чьи войска? — Всех держав. — Но ведь сила этих держав неравная. Кто, например, приведет на континенте в 'исполнение решение, которое, предположим, будет невыгодно для Германии, России или Франции, соединенных в союз? или кто приведет на море решение, противное интересам Англии, Америки, Франции? Реше- ние третейского суда против военного насилия государств будет приводиться в иснол- иение военным насилием, т. -е. то самое, что нужно ограничить, будет средством огра- ничения. Чтобы поймать птицу, надо посыпать ей соли на хвост-». Считая все это предложение делом изолгавшихся дипломатов, Л. Н — ч заключает свое письмо таким утверждением; «Уменьшиться и уничтожиться войска могут только против воли, и никак не по воле правительств. Уменьшатся и уничтожатся войска только тогда, когда люди перестанут доверять правительствам и будут сами искать спасения от удручающих их бедствий, и будут искать этого спасения не в сложных и утонченных комбинациях дипломатов, а в простом исполнении обязательного для каждого человека, написан- лого и во всех религиозных учениях, и в сердце каждого человека, закона о том, чтооы не делать другому того, чего не хочешь, чтобы тебе делали, тем более не убивать сво- его ближнего. «Уменьшатся, а потом и уничтожатся войска только тогда, когда общественное мнение будет клеймить позором людей, продающих из-за страха или выгоды свою сво- боду и становящихся в ряды убийц, называемых войском; а людей, — теперь не- известных и даже осуждаемых, — которые, несмотря па все гонения и страдания, переносимые ими за это, отказываются, отдав свою свободу в руки других людей, стать опять орудиями убийства, — будет выставлять тем, что они есть;, передовыми бор- цами и благодетелями человечества. «Только тогда сначала уменьшатся, а потом совсем уничтожатся войска, и на- ступит новая эра в жизни человечества». Несмотря на то, что весь этот год Л. Н — ч был поглощен работой над «Воскре- сением», он написал целый ряд статей и писем но разным вопросам. Мы приводим- главпейшие из них: Отвечая на запрос одного из своих корреспондентов, Л. Н — ч написал письмо <0 самоубийстве», в котором с необычайной простотой и ясностью излагает этот сложный вопрос. Письмо это не длинно, и мы приводим его здесь целиком, так как всякие сокращения только затемнили бы смысл его: «Вопрос ваш о том, имеете ли вы и вообще человек право убить себя? — не- правильно поставлен. О нраве не может быть речи. Если может, то имеет право. Я думаю, что возможность убить себя есть спасительный клапан. При этой возможности человек не имеет права (вот тут уместно выражение: иметь право) говорить, что ому невыносимо жить. Невозможно жить, так убьешь себя и поэтому некому будет говорить о невыносимости жизни. Человеку дана возможность убить себя и потому <►11 может (имеет право) убивать себя, и не переставая пользуется этим правом, уби- вая себя на дуэлях, войне, на фабриках, развратом, водкой, табаком, опиумом и т. д.