b000000219

— 300 — славянски называется Жилина, по-немецки йііеіп, а но-венгер'оки 2о1па. Там я по- лучил от Л. Н — ча напутственное письмо. Он между прочим писал мне; «Я рад за вас, что вы уезжаете. Я сколько раз замечал на людях, подвергаю- щихся насилию, то, что эти люди начинают приписывать значение организации этого- насилия, признают его существование, признают его законы законами. И это ужасно. Я это видел на революционерах и мне казалось, или я скорее боялся, что замечу это- у вас. Наша радость иди, скорее, утешение в том, что если мы в экономических усло- виях более или менее часто очень далеки от требовании нашей совести, нашего со- знания (экономические условия так переплетены и так мы вплетены в них, что ужасно трудно, невозможно быть чистым в них. Это условия последние по осуще- ствлению), то зато мы в политическом, государственном отношении можем быть со- всем чисты: можем не служить, не судиться, не защищаться, не разделять людей по национальностям и сословиям, не признавать никаких -властей. А тут вдруг вас пой- мают и поставят в такие мучительные условия, вас и ваших близких, что начинаешь, считаться и требовать по отношению себя исполнения их законов. Третьего для по- лучил американское издание Зосіаі Сгозреі, Это — орган людей, их около 100 чело- век, соединившихся в колонию в О-еог^іо, чтобы осуществить жизнь христианскую и в экономическом смысле. Очень это трудно, но нельзя не сочувствовать таким по- пыткам. Адрес их: КаІрЪ АІЬегІзоп Сошгао МлѵеаІЬ Са (т. е. — вѳог§'іа). Н-тгоп Ьоуи апй СгозЬу— -участники, если не руководители их. Это вам даст понятие об их взглядах. Выпишите и посоветуйте друзьям выписать этот журнал, он стоит 50 цен- тов в год. И первый № очень хорош. Это я вспомнил, говоря об осуществлении хри- стианами экономических условий. «Вчера получил известие о том, что Синджоп выслан из России. Он едет в Бу- дапешт к Шмиту 1 ), так что вы увирте его. Вчера получил письмо от Шмита и очень рад был, вижу, что он с той же энергией, на границе насилия, проноведуег упразднение насилия. Нельзя не сочувствовать его деятельности и потому рад был; узнать, что он продолжает бороться. Попрошу списать вам из письма Жиркевича об Егорове 2 ). Вот скромные борцы, невидимые людьми, но видимые Богом и потому самые могучие. Постараемся быть такими». Наконец, в марте Л. И — ч уже активно выступает на защиту и помощь духо- борам. Он пишет между прочим Черткову: «Дорогой друг, давно не писал вам, потому что слишком многое нужно напи- сать. Главное и самое важное, это — -духоборы. Они пишут мне вот уже третье письма о том, что им разрешено переселиться за границу и просят помочь им. Пишут еще частные лица: Шерстобитов, Потапов, Андросов и еще- какие-то; но у них должно- быть совещание о том, что делать, и вот это решение на совещании важно, потому что из' него узнаешь, куда они желают, и решат, и какая в чем нужда. «По и не дожидаясь этого, я составляю и составил воззвание одно в английские- и американские газеты, нрося помощи всех истинных- христиан, помощи и руково- дительством, указанием мест, способов передвижения и деньгами. Это воззвание я" пришлю вам, вероятно, завтра. Если вы найдете нехорошим,— как всегда даю важ сагіе ЬіапсЬе исправлять его,— -пошлите его с письмом,- которое вы составите па, приложенном бланке с моей подписью в редакцию одной из больших газет: если не Тітез, то Баііу Ке^ѵз или Баііу СЬгоп. Другое воззвание очень умеренное я завтра снесу в «Русск. Вед.», и если они не напечатают, то пошлю в «Петерб. Вед.». Кроме того, я написал письмо в Америку к редактору 8осіа1 бозреі (вы, вероятно, знаете), копию которого вам посылаю и в конце которого упомянул о деде духоборов. Вот это одно самое важное, поглощающее вое мое внимание, дело». Содержание воззвания, с которым Л. В — ч обратился к русскому и загранич- ному обществу, было таково: «Население 12 тысяч человек, — говорит Л. Н — ч, — христиан всемирного брат- ^ Немецкий ученый, анархпчеоішх взглядов, близких ко Л. Н — чу. 2 ) Сектант, отказавшийся оі воинской повинности.