b000000219

\ — 299 — В конце ноября Л. Н — ч записывает в дневник такую щлсль; «Мечешься, бьешься, — вое оттого, что хочешь плыть по своему паправіеншо. А рядом, не переставая, и от всякого близко течет божественный, бесконечный поток любви все в одном и том же вечном направлении. Когда измучаешься хорошенько в попытках делать что-то для себя, спасти, обеспечить себя, оставь все свои иа- правлешш, бросься в этот поток и он понесет тебя, и ты почувствуешь, что нет преград, что ты спокоен навеки и свободен и блажей». В декабре Л. Н— ча посетил его друг, Душан Петрович Жаковицкий. В дневнике своем Л. Н — ч записывает свое впечатление от беседы с ним: «Разговаривал с Душаном. Он сказал, что так как он невольно стал моим пред- -ставителем в Венгрии, то как ему поступать? Я рад был случаю сказать ему и уяснить себе, что говорить о толстовстве, искать моего руководительства, спраши- вать моего решения вопросов — большая и грубая ошибка. Никакого толстовства и моего учения не было и нет, есть одно вечное, всеобщее, всемирное учение истины, для меня, для нас особенно ясно выраженное в Евангелиях. Учение это призывает человека к признанию своей сыновности Богу и потому своей свободы или рабства (как хотите назовите): свободы от влияния мира и рабства Богу, воле Его. И как только человек понял это учение, он свободно вступает в непосредственное общение с Богом .и спрашивать ему уже нечего и не у кого. «^Это похоже на плавание человека по реке с огромным разливом. Пока чело- век не в серединном потоке, а в разливе, ему нужно самому плыть, грести, и тут он может руководиться направлением плавания других людей. Тут и я мог руково- дить людей, сам приплывая к потоку. Но как только мы вступили в поток, так нет п не может быть руководителя. Все мы несомы силою течения, все в одном на- правлении, и те, кто были назади, могут быть впереди, Если человек спрашивает, куда ему плыть, то это доказывает только то, что он еще не вступил в поток, и то, что тот, у кого он спрашивает, плохой руководитель, если он не умел довести его до того потока, т.-е. до того состояния, в котором уже нельзя, потому что бес- смысленно спрашивать. Как спрашивать, куда плыть, когда поток, с неотразимой силой влечет меня по радостному для меня направлению? «Люди, которые подчиняются одному руководителю, верят ему и слушают йго, иѳсомнѳнно, бродят впотьмах вместе с своим руководителем». Наконец, в декабре Л. Н — ч переехал в Москву. Несмотря на тяжесть для него городской жизни, Л. Н — ч чувствовал себя в это время бодрым и спасался от городской суеты своим обычным способом, исполняя при хамовпическом доме некоторые работы дворника. Он возил на себе воду и по- ливал сад, чтобы устроить каток. Когца каток был готов, он с радостью катался на нем со своими детьми. ГЛДВЯ 21-я. ' V Духоборы. Опять голод. Христианское учение. В 1898 году Л. Н — чу пришлось поработать для Щомощи духоборам, положение которых становилось день ото дня нестерпимее. Так как и мне пришлось принять участие в- этом деле, то я считаю нужным упомянуть о некоторых фактах моей жизни. В феврале этого года в моей личной жизни произошла большая перемена. Мне разрешили из ссылки уехать за границу, чем я не преминул воспользоваться. Переехав через границу, я остановился на несколько дней у своего друга, док- тора Душапа Петровича Маковицкого, в Венгрии, в небольшом городке, который по