b000000219

— 277 — Приблизительно, на ту же тему, т. -е. о «неслужении правительству» Л. Н — ч пишет письмо редактору немецкого журнала, выражавшего сочувствие его взглядам. -Наконец, он пишет письма и другого рода, начальникам дисциплинарных ба- тальонов; Икрутского и Екатеринодаржого. В Иркутске были заключены Ольховик іі Середа, о которых- мы уже упоминали, а в Екатершюдарском - — духоборы, за то же преступление, т. -е. за отказ во имя Христа убивать людей и готовиться к этому п обучаться этому искусству. В обоих этих письмах Л. Н — ч умолял мучителей по- жалеть мучимых и ради -своей души облегчить их страдания. Письма эти остались без ответа, но кто знает, где прорастут брошенные семена. Из занятий Л. Н — ча чтением следует упомянуть его занятие индийской фи- лософией, которая все больше и больше захватывала его своим интересом, а также философия Спира. Об этом замечательном философе Л. П — ч несколько раз упоминает и в письмах п в своем дпевинке. Так, 2=то мая он записывает следующее: «Еще важное событие, это — - сочинение Африкана Спира. Я сейчас прочел то, что написаио в начале этой тетради. В сущности:, это ад что иное, как краткое изло- жение всей философии Спира, которую я не только не читал тогда, но о которой не имел ни малейшего понятия. Поразительно это сочинение- осветило и с некоторых сторон подкрепило мои мысли о смысле жизни. Сущность его учения та, что вещей нет, есть только наши впечатления, в представлении нашем представляющиеся нам предметами. Представление (Ѵогвѣёіітіпё-) имеет свойство верить в существование предметов. Происходит это оттого, что свойство мышления состоит в приписывании впечатлениям предметности, субстапциониостн, проектировании их в пространстве» Тогда же, в мае, он писал доктору Шкарвану: «Недавно получил из Штуттгарта сочинение Африкана 8ріг «Бепкеп шісі ЛѴігкИсЬкеіь и др. Это одна из луч- ших философских книг, которые я знаю». В октябре того же года он пишет жене своей в Москву из Ясной Поляны: «Читаю вновь открытого философа Спира и радуюсь. Читаю по-русски, в пе- реводе, который мне прислала, дама и который очень хотелось бы напечатать, но наверное не пропустит цензура именно потому, что это философия настоящая и вследствие этого касающаяся вопросов религии и жизни. Я бы напечатал у Грота и написал бы предисловие, если бы он сумел провести через цензуру. Очень полезная книга, разрушающая много суеверий, и в особенности суеверие материализма» 1 ). Б дневнике своем он даже пытается набросать предисловие, в котором в сжа- том впде Л. И— ч старается выразить основные принципы идеалистической фило- софии. Іѵ сожалению, это предисловие им не было окончено. Конечно, литературная деятельность и чтение книг не зоналняли всей жизни Л. Н — ча, оставался мир живых людей, стремившихся ко Л. Н — чу и к которым он сам стремился, как он сам говорил, выходя на прогулку на большую дорогу, где он беседовал с народом: иду в мой «^гапс! топсіе» (большой свет). И в этом общество простых людей имя Л. Н — ча и его личности имели большое влияние. Характерную сцепу из этой области передает П. А. Сергеенко в своей книге о Л. И — че. Происшествие относится как раз к этому году. Вот его рассказ: В августе 1896 года в Ясной Поляне произошло трагическое событие: кучер нашел в пруду мертвого ребенка. Вся семья Толстых была очень потрясена этим со- бытием. Особенно удручена была одна из дочерен Льва Николаевича, будучи почти убеждена, что мертвый ребенок принадлежит косой вдове, скрывавшей свою бере- 1 ) Письма Д. Н. Толстого к агене. Стр. 510.