b000000219

— 268 — *Я желаю вам, чтобы вы и ваши собратья, разделяющие ваш взгляд, посту- пали так. Был бы очень рад, если бы мог вам быть чем-нибудь полезным» 1 ). Очевидно, что в строках, уничтоженных цензурою, Л. Н — ч говорил о- том, что патриотизм, как всключитеЗьпая любовь к своему народу и к своему государству, никогда не может быть хорошим. Иокай, напечатав это письмо в своем журнале, снабдил его примечаниями, в которых говорит, что когда он писал Толстому, он был студентом в английском университете и написал статью «Этические мысли японского народа», которую и послал Л. Н — чу. Ответ Л. Н — ча не удовлетворил его. Вот как он выражает это неудовлетворение; «Великий Толстой критикует мою статью, отрицает устои моего страстного патриотизма и убеждает меня, что пбка не исчезнет вообще «патриотизм восточ- ного мира», ожидать блага для человечества, в его целом— невозможно» Если до Японии влияние Л. Н — ча доходило только ввиде легкого сдвига в область моральных идей, то в России оно уже пускало глубокие корни и чистое учение Христа было уже ясно и открыто поставлено против учения мира, поддер- живаемого власть имущими всеми возможными для них средствами. В это время, т.-е. в призыв 1895 года, отказался от воинской повинности крестьянин Ольховик, Харьковской губ., селения Речки. Зимой его судили и приго- ворили в Якутскую область на 18 лет. Это был удивительно чистый и твердый исповедник закона Христа. Отправленный морем из Одессы в Сибирь, он своею крот- кою проповедью успел обратить в свою веру конвойного Середу,, которого и сослали вместе с ним, по приезде их па место. Л. Н — ч во многих письмах того времени упоминает об этих замечательных людях. Продолжая изучать всемирную мудрость, Л. Н — ч с наслаждением читал в это время недавно вышедшее на английском языке сочинение индусского мудреца Свами Вивекананда, под названием «Философия Йоги», теперь уже ■изданную по-русски в различных переводах и изданиях. Первую половину февраля Л. Н — ч продолжал жить в Москве. 5 февраля он слушал лекцию Преображенского о рентгеновских лучах, бывших тогда научной новостью. В этот же день Л. Н — ч пишет письмо В. Г. Черткову, в котором высказывает несколько замечательных мыслей. Мы уже упоминали об участившихся случаях отказа от воинской повинности. Эти отказы не всегда кончались торжеством правды. Бывали случаи, что люди отказавшиеся под влиянием мучений соглашались слу- жить, и поступок их, конечно, причинял лм а близким к ним по духу большие стра- дания. Так произошло с одним молодым художником. Конечно, поступок слабости вызвал во многих столь же слабых людях осуждение. В. Г. Чертков не принадле- жал к их числу, а напротив, в письме ко Л. П — чу высказал мысль о том, что мы не имеем права осуждать ослабевшего, так как всей жизнью нашей отказываемся от того, что считаем правдой. Л. П — ч отвечает Черткову именно па эту мысль и по- путно говорит о смерти. Вот его слова: «Как вы правы в том, что то, что случилось с С. в сгущенном, в заметном виде, происходит с наш всеми в разреженном и, что хуже всего, незаметном виде. Я это больно чувствую на себе, иногда проснешься и поднимется негодование на себя и окружающую жизнь; но с этим негодованием связывается желание освобо- рться, а с желанием освободаться связываются страшные, дурные мысли и ту- шишь в себе негодование и миришься, а мирясь, не знаешь, что делаешь для дру- гих, а что для себя, и не успеешь оглянуться, как уже сам делаешь то, за что не- годуешь, т.-е. для себя, для своего удовольствия поглощаешь чужие труды. Одно, 1 ) Письма Л. Н. Толстого, Нзд, т-ва Окто. Стр. 150. 2 ) Там же.