b000000219

€і — 263 — одно и живут единой душой и получают духовную радость и бодрость сознания того, что они нѳ одиноки. Такое общение я теперь имею с вами и многими людьми дру- гих наций, никогда не видавших меня, но которые мне близки больше моих сыно- вей и братьев по крови». Интересно это письмо тем, что оно самым наглядным образом опровергает не- лепые осуждения Л. Н — ча в узости и сектантстве и дает ясное представление о ши- роте его взглядов и о его терпимости к взглядам другого лица, хоть и близкого ему но духу, но отстаивающего свое особое мнение. Как мы уже упоминали выше, в этом году получила распространение книга, составленная Е. И. Поповым, «Жизнь и смерть Дрожжина», вышедшая) сразу за гра- ницей на русском и немецком языках, с послесловием Л. Н — ча. Эта книга вызвала известного немецкого романиста Фридриха Шнильгагена на написание и на напеча- тапие открытого письма Л. Н — чу, в котором он доказывает, что смерть Дрожжина не была полезна деду всеобщего мира, что она была бесполезной жестокостью, и что, ответственность за нее надает на Л. Н — ча. Явное непонимание того душевного процесса, который привел Дрожжина к со- вершению его подвига, конечно, не оставляло возможности ему возражать. Инте- ресно это письмо только тем, что выражает общественное мнение того времени большой социал-демократической германской группы, к которой принадлежал покой- ный немецкий писатель, автор известного политического ^ романа «Іт Ееііі ііпсі Шіѳсіг, до сего времени являющегося выражением немецкой массовой нравствен- ности, или, вернее, рабства, которому всегда страшна была личная инициатива, та самая, которую Л. Н — ч полагал в основу человеческого прогресса. Несмотря па эти частные возражения, взгляды Л. Н — ча, распространяясь но всему миру, приводили его в общение с самого разнообразного рода лицами. В конце 1895 года в Москву приехал английский единомышленник Л. И — ча Джон Кенворти, с которым Л. И — ч уже давно находился в близком общении путем писем и книг. Сввдаиве их было, конечно, радостно, и единение их ещѳ более укрепилось, и, вер- нувшись в Англию, Кенворти стал центром духовного движения, вызванного взгля- дами Л. И — чз. ГЛЯВД 19-я. Три смерти. Коронация. Наша ссылка. Начало 1896 года застает Л. Н — ча в Москве, в обычной праздничной город- ской суете. В начале января он писал Черткову: «Наша жизнь идет по-прежнему: также много гостей и, когда я в дурном, гор- деливом состоянии духа, я тягочусь этим, когда же опомнюсь, то не обижаюсь. Как хорошо, покойно, когда удается не соображать о том, что предстоит или хочется сделать и не приписывать никакого значения тому, что я могу или хочу сделать, а только думать о том, как бы не ошибиться и не сделать того, чего не хочет Носдав- ший меня и не помешать не своему, а Его делу. Пожалуйста, не возражайте на это. Я так убежден в том, что для того, чтобы сделать хорошо какое бы то пи было че- ловеческое дело, надо все силы свои напрячь па то, чтобы пе мешать делу Божшо, а то са.мо выйдет. На велосипеде, чтобы ехать без руля, надо, главное, смотреть не па колесо, а вперед, и .-тогда колесо пойдет прямо. Сравнение не совсем подходит, но вы понимаете меня» .