b000000219

— ^ 259 — в. Лондоне и, конечно, тотчас же были прочтены в России в высших сферах. Мне передавали лица весьма компетентные, что эти статьи произвели ошеломляющее , действие на «сферы», особенно на Победоносцева, который, прочитав их, тотчас же 9 поехал к государю с особым докладом. Произведенное мною следствие совершенно укрылось от местных властей и они, разослав в ссылку и рассадив но тюрьмам «бунтовавших» духоборцев, успокоились было на сознании, что временное возмуще- ние подавлено. И в таком духе был составлен доклад высшему начальству. Из напе- чатанных же статей в «Тітез» они увидели, что дело только еще начинается, огонь .разгорается и что во главе этого движения стоит уже не малограмотный мужик, а Лев Николаевич Толстой, вынесший эту борьбу на мировую арену. Хотя за мной и был учинен надзор, я лично уцелел тогда, потому что Л. П — ч, пожалев меня и не сказав мне этого, напечатал мою статью без моей подписи, так что она явилась анонимной и для преследования меня не было достаточных данных. Правительством было назначено новое следствие, открывшее, конечно, новые нрестуиления местных властей. С этих пор установились непосредственные и частые сношения наши в Л. Н — ча с духоборцами как ссыльными, так и заключенными, которым мы старались оказывать всестороннюю помощь. О дальнейшем участии Л. Н — ча в духоборческом движении мы расскажем в следующих главах, при описании, вновь совершившихся событий. Средина 90-х годов прошлого столетия была временем быстрого распростране- ния идей Л. П — ча и возникновения в разных странах очагов этой пропаганды. Таковы были: кружок Евгения Шмидта в Буда-Пеште, кружок Шкарвана и Мако- вицкого среди словаков в Австро-Венгрии, «братская церковь» Кенворти близ Лон- дона; подобные же кружки основывались в Голландии, в Германии, в Америке и, ко- нечно, во многих местах в России. Этой же осенью Л. П — ч познакомился с А. П. Чеховым. В письме к. своему сыну Льву Львовичу от 9 сентябрй этого года он между прочим говорит; «Чехов был у нас и очень понравился мне. Он очень даровит и сердце у него должно быть прекрасно, но до сих нор. нет у него своей онределенной точки зрения». В письме к В. Г. Черткову от 10 октября Л. Н — ч между прочим пишет; «Это время был занят письмами». Действительно, за эту осень Л. П— ч написал несколько больших писем, имею- щих, но нашему мнению, большое общечеловеческое значение, и поэтому мы поста- раемся дать здесь хоть вкратце некоторое понятие о' них. Одним из таких больших писем было так называемое «письмо к поляку». Профессор Мариан Эдмундовил Здзеховский, прочитав статью Л. П — ча «Хри- стианство и патриотизм», написал Л. П — чу письмо, в котором он, соглашаясь со Л. П — чем в его осуждении патриотизма воинствующего, защищал патриотизм угне- тенных народов, в том числе и польского, тот патриотизм, который служит им единственным орудием сохранения своей национальной самобытности. При этом Здзеховский послал Л. П — чу свою статью о польском религиозном движении, во главе которого стояли Мицкевич и Товяпский. Статья эта была очень интересна Л^ П — чу, но на его защиту патриотизма Л. П — ч отвечал ему большим письмом, в котором он дает новое, еще более ясное определение патриотизму как господствую- щего, так и угнетенного народа; «Под словом патриотизм подразумевается ведь не. только непосредственная, не- вольная любовь к своему народу и предпочтение его перед другими, но еще и уче- ние о том, что такая любовь и предпочтение хороши и полезны. И это учение осо- бенно неразумно среди христианских народов. «Неразумно оно не только потому, что оно противоречит и основному смыслу учения Христа, но еще и потому, что христианство, достигая своим путем всего того, к чему стремится патриотизм, делает патриотизм излишним, ненужным и мешаю- щим, как ламна при дневном свете. 17*