b000000219

— 257 — встретиться с вашим, а есди нет, то панишите. Последние сведения о вас были от Ив. Ив., что вам хорошо. Продолжает ли таЕ быть? Мы, как вы видите, наконец, в ■Ясной Поляне. Слава Богу, никуда не поехали и живем опять по-старому. Впрочем, жизнь только по внешности по-старому, я чувствую, что многое изменилось и, как всегда, к лучшему. Говорю преимущественно о своем внутреннем мире. Я был болен все это последнее время и чувствую себя все более и более близким к смерти и по- тому часто чувствую себя более живым. Как-то все явления мира . все более в более теряют свою реальность и не в мыслях, не вследствие философствования, а прямо непосредственно износилась, как будто декорация, и я вижу, что за ней. А за ней истинная реальность, такая же, как п та, которую я чувствую в себе. «У нас в семье новость: С. женится на Мане Р. Свадьба 9 июля. Я и рад и страшно за них, а чаще всего прямо жаль. Люди, которые женятся так, мне пред- ставляются людьми, которые надают, не споткнувшись. Я сам женился так. Пе же- нитесь так. Если упал, то что же делать. А если не споткнулся, то зачем же на- рочно падать. Писать я ничего пристально не начинал, по многое обдумываю и за- писываю, хотелось бы поработать руками да до сих пор чувствую себя очень слабым. Передайте мой привет Павле Пик. и всем, кто меня знает. Видели ли вы статью в «Новостях» о странниках? Сказано, что это самая вредная секта и рас- сказано, как они живут в томских лесах. Как хорошо, что мы сошлись с Кузьмичем. «Прощайте пока, целую вас». Летом 1895 года началось массовое религиозное движение среди кавказских духоборцев. Первъй протест против государственного насилия, отказ от военной службы был заявлен еще па Пасхе духоборцем Лебедевым и товарищами,' уже слу- жившими в полку. Их судили и приговорили па муку в дисциплинарный батальон. После этого, с совета их руководителя, Петра Васильевича Веригина,. все духоборцы, находившиеся в единомыслии с ним, решили уничтожить все, нахорвшееся в их распоряжении оружие (на Кавказе все население вооружено) и порвать с прави- тельством, отказавшись выполнять какие бы то ни было иовииности, налагаемые на них государственною властью. Уничтожение оружия, торжественное сожжение его, с пением духовных псалмов, было совершено в ночь с 28 на 29 июня 1895 года в трех местностях Кавказа, где находились поселения духоборцев, а именно, в Ахал- калакском уезде, но доносу враждебной партии, это сожжение оружия, дан чего по- губернни. В даух последних местах это сожжение прошло благополучно, а в Ахал- калакском уезде, по доносу враждебной партии, это сожжение, оружия, для чего по- надобилось духоборцам снести все оружие в определенное место, — было принято администрацией за иодготовление к вооруженному восстание. Были вызваны казаки и над непокорными духоборцами, державшими себя с особенным достоинством, была учинена дикая расправа, после чего все непокорные, в числе около 4.000 человек, были выгнаны из их жилищ и расселены но грузинским, горным деревням, а так называемые зачинщики посажены в тюрьмы. Такое значительное проявление христианского религиозного чувства среди ма- лограмотного, но одаренного высшим разумом русского народа, конечно, не могло не вызвать горячего сочувствия во Л. Н — че. Можно с уверенностью сказать, что этот религиозный нод'ем среди духоборцев в эти годы совершился не без влияния сочинений Л. П — ча. На допросе властей один из руковортелей движения прямо за-, явил, что в течение последних лет среди духоборцев были распространены издания «Посредника» преимущественно духовного и философского содержания, которые сильно действовали на моральное чувство духоборцев. Так или иначе, по слух об этом движении быстро достиг до Ясной Поляны. В это время на Кавказе жил в ссылке князь Дмитрий Александрович Хилков, также, конечно, своим личным влиянием сиособствовавший этому движению. От него-то и получил Л. Н — ч первое известие о сожжении духоборцами ору- жия и о жестокой расправе с ними кавказских властей. К сожалению, рассказ Хиі- Биография Л. Н Толстого, т. III. 1'