b000000219

В области лубочных картин также была предпринята реформа,, и к этому долу были привлечены лучшие силы. Между прочим И. Е. Репин оказал этому деду незаменимую услугу, , нарисовав акварелью фигуру страдающего Христа для одной лубочной картины и несколько других картин и рисунков для книг. Вот в каких выражениях Л. Н — ч благодарил Репина в том же письме к Черткову, указывая кроме того на безвестных героев, сведения о которых следует распространять в народе. В мае 1885 года он писал: «Радость великую мне доставил Репин. Я не мог оторваться от его картинки к умилился. Буду стараться, чтобы передано было, как возможно лучше. Посылаю вам черновую моего рассказа. Извините, что измарано. Я отдам ее набрать завтра. Равно и «Сапожника.-?. Только картинок нет к поджигателю. Не заказать ли кому в Москве? Нынче пришла мне мысль картинок героев с надписями." У меня есть два. Один — доктор, высосавший яд дифтеритный. Другой — учитель в Туле, вытаски- вавший детей из своего заведения и погибший в пожаре. Я соберу сведения об этих и, если Бог даст, напишу тексты и закажу картинки и портреты. Подумайте о та- ких картинках героев и героинь. Их много, слава Богу. И надо собирать и прославлять в пример нам. Эту мысль нынче мне Бог дал, и она меня ужасно радует. Мне ка- жется, она может дать много. Репину, если увидите, скажите, что я всегда, любил его, но это лицо Христа связало меня с ним теснее, чем прежде. Я вспомню только это лицо и руку, и слезы навертываются. Калмыкова была и читала то, что она поправила и прибавила. Эта книга будет лучше всех, т. -е. значительнее всех».' В одном письме оп высказывается Вл. Гр. Черткову о ваяшости книг, о мудре- цах и пишет так; «Есть другие знания — знание того, что делали до нас и теперь делают люди для того, чтобы понять жизнь и смысл ее, т.-е. свое отношение к бесконечному и к людям. Это очень нужно. И те знания, которые я приобрел в этой области и при- обретаю теперь, мне много дали и дают спокойствия, твердости и счастья. И этня знаний и вам желаю. Не оттого, чтобы я думал при этом о каком-нибудь недостатке в вас. Я слишком люблю вас для этого, а оттого, что я но себе знаю, какую это придает силу, спокойствие и счастье — вхорть в общение с такими душами, как Сократ, Эпиктет, АтоМ, Наркер. Странно это сопоставление, по для меня оно так. Я, благодаря Сократу Калмыковой, перечитываю стоиков и много приобрел. Это — азбука христианской истины, и, читая их, я только больше утверждаюсь в христианство. Все их учение в том, чтобы класть все благо в том, что от меня за- висит, в чем я свободен — в справедливости, добром расположении к людям, в чи- стоте нравственной, а все деда внешние — общественное мнение, богатство, здо- ровье, жизнь тела — считать не моим. Этим распоряжается Бог, Отец мой, а не я. И мое дело только по отношению этого — хотеть, желать то, чего Оп хочет. Тогда,' говорит, ты будешь счастлив, чувствуя, как ты с каждым часом будешь прибли- жаться к Нему, где все благо. Ну, разве это пе прекрасно? Недосказано только то (да и то есть намеки), что для этого надо любить не себя, а других, то, что сказал Христос. Очень бы мне хотелось составить «Круг Чтения», т.-е. ряд книг и выборки из них, которые все говорят про то одно, что нужно знать человеку, прежде всего — в чем его жизнь, его благо»... Вот еще, когда зародилась во Л. Н — че мысль о «Круге Чтения», которую он осуществил много лет спустя, за четыре года до своей смерти. Приблизительно в то же время он писал мне: «Вчера дюлучил от Чер. длинное письмо из Берлина и посылку с г руко- писью Свешниковой из Петербурга. Содержание статьи прекрасное. Не опасно ли? Не только ввиду запрещения, но и ввиду возможности упрека в направлении. Вам — виднее. Поправлять, ее я пе стал и прибавлять заключения. Язык однохарак- терный и в разговорах даже очень прост и чувствуется Ни^о, т.-е. великий мастер. Заключение всякое будет или ложно, или нецензурно. Заключение одпо: Сюмурдеп думал, что он знает, что хорошо и что дурно, что оп это узнает, следуя законам