b000000219

«Они мало страдают от своего сумасшествия, потому что не встречают ему отпора, а, напротив, сочувствие. И потому все люди, одержимые этим сумасше- ствием, с страшным упорством держатся битых колей, преданий внешних, свет- ских условий. Это одно спасает их от мучительной стороны их эгоистического су- масшествия. «Как только такой человек почему бы то ни было выходит из сообщества оди- наковых с собой' людей, так он сейчас же делается несчастным и, очевидно, сума- сшедшим. Такие сумасшедшие все составители богатств, честолюбцы' гражданские и военные. Как только они вне таких же, как они, людей, — вне «тоіѳз сотяшпев», так они «іхга а Ііег». Еак видно здесь, Л. Н — ч устанавливает принцип единения человека, обмена живых услуг с окружающими его людьми, невозможности отделиться от них. Инте- ресно сопоставить эту мысль с почти противоположной, записанной в этот же день, несколько далее: «Глядя на то, что делается во всех собраниях, на то, что делается в свете с условными приличиями и увеселениями, мне поразительно ясна стала, кажется, ни- когда еще не приходившая мне мысль, что кучей, толпой, собранием, делается только зло. Добро делается только каждым отдельным человеком порознь». Конечно, тут нет противоречия. Добро человек делает в одиночку, за свой счет и за своей ответственностью, по этим добром он служит людям и должен быть готов принять услуги других. В этом заключаются здоровые условия общественной жизни человека. Этот год ознаменовался особенно яркими протестами отдельных личностей и целых групп против государственного насилия, ввиде суда, войска, присяги, пода- тей, как несовместимых с христианским жизнепониманием. Большая часть людей, заявивших этот протест, находились в сношениях со Л. Н — чем, выражая ему со- чувствие, и можно думать, что их поступки носили на себе влияние его взглядов. Надо вспомнить, что год тому назад стало распространяться в России и за границей сочинение Л. Н— ча «Царствие Божиѳ внутри вас», несомненно, сильно действовав- шее на читателя. * Одним из таких протестов был отказ от военной службы австро-венгерского военного врача Альберта Шкарвана, друга и единомышленника Душана Петровича Маковицкого. От него Л. Н — ч и получил первое известие о поступке Шкарвана. И Л. Н — ч так отвечал ему 10 февраля того же года; «Получйл вчера ваше письмо, дорогой Душап Петрович, и очень был тронут и поражен сообщаемым вами известием о поступке нашего общего друга Шкарвана. Когда я узнаю про такого рода поступки, то испытываю всегда' очень сильное сме- шанное чувство страха, торжества,, сострадания и радости. Во всех такого рода де- лах непременно одно из двух; или это проявление всемогущего Бога в человеке, я тогда это— торжество и радость и Несомненная победа, хотя бы и сгорел тот чело- век, в котором проявляется Бог, или дело человеческого личного побуждения — сла- волюбия, раздражения, страсти, и тогда это проявление только служит источником страдания для того, кто проявляет его и не только не служит, но только вредит делу Божьему. Признак же того, что это деле Божье, а не человеческое, есть то, что, совершая его, человек делает не то, что ему хочется; а то, чего он не может не делать. «Надеюсь п верю, что наш дорогой Шкарван поступил так, как он поступил, т.-е. не мог поступить иначе, и тогда это дело Божье творится через него, и что (р с ним ни делали, он не будет страдать, а будет радоваться вместе с щми. Пишите, пожалуйста, о нем все, что знаете. Не можем ли мы чем служить ему? Передайте ему мою любовь. «Зидно среди вашего духовенства также ужасная недобросовестность и вы- ставление человеческих государственных интересов впереда Божеских. Поразителен