b000000219

— 233 — рилп. что все, что вы говори, іи приготовленное (я тоже иногда приготавливаю) вы- ходило «не то», и наоборот. Хорошо сделали, что отказались участвовать в обыске. Ничто так не укрепляет заблуждение и заблудших, как содействие им. Дай іог вам силы, хотел сказать, перенести то гонение, если бы даже и заключение, ко- торое придется нести, а потому подумал, что силы надо просить у Бога не меньше для того, чтобы нести те условия свободной жизни, которые мы несем все всегда». Часто слышится и в письмах и в дневниках Л. Н — ча эта грустная нотка со- жаления 6 своей свободе и как легкая жалоба на то, что его не удостаивают гонения. Но мы, друзья его, не грустили об этой его свободе и не жаловались на нее. Слишком она была дорога нам и я не знаю, какой бы ценой готов был я заплатить за то, чтобы эту свободу не отняли у него. У него самого эта грусть сменялась вос- торженным созерцанием вечного мира, который уже тогда открывался ему. 14 июня он записывает в своем дневнике : «Подходя к Овсянникову, смотрел на прелестный солнечный закат. В нагро- можденных облаках просвет, а там, как красный неправильный уголь солнце. Все это над лесом. Рожь. Радостно. «И подумал: Нет, этот мир — не шутка, не юдоль испытания только и перехода в мир лучший, вечный, а это один из вечных миров, который прекрасен, радостен, и который мы не только можем, но должны сделать прекраснее и радостнее для жи- вущих с нами и для тех, которые после нас будут жить в нем». 17 июня Л. Н — ч диктовал Марье Львовне новую ньесу в пяти действиях. Это быа набросок драматического произведения: «Петр Хлебник». У Л. Н — ча продолжают завязываться сношения с заграничными единомышлен- никами. Около этого времени у пего завязалась переписка с одним бывшим англий- ским пастором рационалистического толка Джоном Еенворти, который основал но- вую христианскую религиозную общпну. Он спрашивал совета у Л. Н — ча, и Л. Н — ч отвечал ему. В дневнике Л. Н — ча в это время, т.-е. в половине июля, записана та- кая мысль: «Прибавить к письму Еенвортн: / «Один из признаков исполнения закона христианского единение. А мы все разбиты на партии, сословия, народы, веры, секты; партии политические, эконо- мические, литературные; сословия богатых, бедных, интеллигентных, народных, ари- стократов, ѵиіео, народы, племена разных цветов, белых, черных, желтых... разные правительства, — веры, секты: христианская, магометанская, еврейская, буддист- ская и куча других и еще в каждой секты. «Как же тут основывать секты «соттипіоп», не бояться этого, не бояться увеличивать раз' единение? «Напротив, главное паше дело: ломать все преграды, отделяющие нас, дер- жаться только того, что единит не только с христианами, но с буддистами, маго- метанами, дикими. В этом христианство». В августе Л. Н — ча навестил новый единомышленник из славян доктор Душан Петрович Маковицкий, ставший потом одним из самых близких ко Л. Н — чу людей. Л. Н — ч так сообщает об этом посещении Черткову: «Маковиццпй очень мне был. интересен. Они, славяне, угнетены, и всю духовную энергию употребляют на борьбу с этим угнетением; но борются они оружием угне- тения, отстаивают свою национальность против чужой национальности, свое псно- ведание, свой язык, своп выводы. И все это делают они через споры, журналистику, через интриги, кружки, общества, выборы в сейме и т. п. А тут же у них рядом с шшп в их стране в народе все более и более распространяется секта «назаренов» (их в 1876 г. было пять тысяч, теперь 30 тысяч), которые не признают власти выше закона Христа, не судятся, не присягают, не берут оружия. Их засаживают Вч