b000000219

— 219 — задает вопрос Л. Н — чу о его отношении к террористам — мученикам за свою, хотя бы и ложную идею. Я записал в тот жѳ вечер ответ Л. Н — ча и передаю теперь эту запись в том первоначальном виде, который носит следы непосредственного впечатления, боясь исправить теперь по ослабевшей памяти, через 20 лет. «Мы говорим о деятельной любви, об отдании души своей за друзей своих. И вот являются такие люди, как Желябов, Кибальчич и др., проповедующие общее благо и умирающие мученической смертью за то, что они всеми доступными им сред- ствами стремились осуществить это благо.. Как относиться к таким людям, считать ли их идеальным воплощением заветов Христа, подражать ли их действиям и поступ- кам? К сожалению, нет, нельзя. «Поступок человека и даже вся жизнь его должны одновременно удовлетворять двум условиям: 1) устроению царства Божия в людях или общему благу и 2) спа- сению души своей или требованию личного совершенства или праведной жизни. Это можно выразить таким математическим сравнением. Точка на плоскости опреде- ляется двумя координатами. Эти координаты и суть условия, которым должны удо- влетворять поступки человека. «Достоинство поступка зависит от гармонии, согласия этих координат. Идеаль- ный поступок будет при их равенстве. Величина же их определяет и величину по- грѣхъ столпничества грѣхъ |соціализма общее благо, царство Бога Рис." 2. Рис. 1. стунков, так что истинные поступки лежат на средней линии, делящей пополам угол, образуемый осями координат. «Если яге одно из этих условий или координат преобладает над другим, выходит поступок или жизнь ложные. «Поступки, уклоняющиеся от средней линии в сторону личной праведности, мо- гут привести человека, при полном отсутствии требования, общего блага, — ■ к столп- ничеству. Человек будет спасать свою душу и будет никому не нужен и жизнь его будет ложная. Человек, стремящийся к общему благу и пренебрегающий лич- ной нравственностью, будет личными безнравственными поступками разрушать созидаемо© им общвѳ 'благо, и жизкь 'вт, при этом пренебрежении нравственным « ■основами, тем более будет удаляться, расходиться с истинною жизнью, чем сильнее будет стремление к общему благу. «Это уклонение можно назвать грехом социализма (революции). «Итак, поступки Желябова, Кибальчича и др. нельзя назвать истинными, потому что они пренебрегали в своем стремлении к общему благу требованиями личной нрав- ственности, требованием своей совести, потому что совершили или готовились совер-