b000000219

— 217 — острота неурожая и миновала, но это разъединение осталось, и нищета и угнетение тоже остались, хотя мы и удалились от них.^Говоря о том, что нам, русским, легче ейдеть гибель наших братьев, так как у нас нет далеких колоний, поддерживающих тратой своей жизни роскошь богатых угнетателей, Л. Н — ч делает такое заключение: «Перед правящими, нерабочими, богатыми классами только два выхода: один — не только отречься от христианства в его истинном значении, но и от всякого подо- бия его, — отречься от человечности, справедливости и сказать: я владею этими вы- годами и преимуществами и во что бы то ни стало удержу их. Кто хочет их отнять у меня, тот будет иметь дело со мной. У меня сила в моих руках: солдаты, виселицы, тюрьмы, кнуты и казни. «Другой выход — в том, чтобы признать свою неправду, перестать лгать, по- каяться и не на словах, не грошами, темп самыми, которые с страданиями и болью отняты у народа, притти на помощь к нему, как это делалось два последние года, а в том,, чтобы сломать ту искусственную преграду, которая стоит между нами и рабо- чими людьми/ не на словах, а на дело признать их своими братьями и для этого из- менить свою жизнь, отказаться от тех выгод и преимуществ, которые мы имеем, а, отказавшись от них, встать в равные условия с народом и с ним уже вместе до- стигнуть тех благ управления, науки, цивилизации, которые мы теперь извне, и не спрашиваясь его воли, будто бы хотим передать ему. «Мы стоим на раснутьи, и выбор неизбежен. «Первый выход означает обречение себя на постоянную ложь, на постоянный страх того, что ложь эта будет открыта, и все-таки сознание того, что неминуемо рано или поздно мы лишимся того положения, которого мы так упорно держимся. «Второй выход означает добровольное признание и проведение б жизнь того, что мы сами исповедуем, чего требует наше сердце и наш разум и что рано или поздно, если не нами, то другими будет исполнено, потому что только в этом отре- чении властвующих от своей власти — - единственный возможный выход из тех мук, •которыми болеет наше лжехристианское человечество. Выход только в отречении от ложного и в признании истинного христианства». Дело преобразования и улучшения народной литературы, начатое Л. И — чем, несмотря на целый ряд важных дел, отвлекавших его, продолжало интересовать его. Конечно, эти два пережитые голодные годы отняли много сил у Л. Н — ча и его друзей и издательское дело переживало время затишья. Центр редакционной деятель- ности был перенесен в имение Черткова, Ржевск, Воронежской губернии. В. Г. Черт- кову помогал в это время Ив. Ив. Горбунов. Целый ряд цензурных препятствий и других соображений заставил В. Г. отказаться от руководства этим делом. Когда я освоборлся от работы в Бегичевке, В. Г. Чертков предложил мне взять заведы- ваниё этим делом в свои руки. Так как вопрос был поставлен так, что если я не возьмусь за него, дело прекратится, то я, совершенно сознавая слабость свою сил, все-таки согласился продолжать его, и вот осенью 1893 года центр деятельности «Посредника» был перенесен в Москву. Главное руководство этим делом разделил со мною Ив. Ив. Горбунов. В. Г. Чертков, отстранившись от этого дела, посвятил свои силы специально собиранию, разработке и распространению сочинений Л. Н — ча. Мы были счастливы тем, что участие Л. Н — ча в деле «Посредника» нисколько не уменьшилось. Напротив, техническое удобство, близость нашего местожитель- ства, сначала к Ясной Поляне, а потЬм н к хамовничешшу дому, где Л. И— ч про- водил зиму, сделало сотрудничество Л. П — ча почти непрерывным. Кроме продолжения отдела народных изданий, за это время получил особое развитие начатый В. Г. Чертковым отдел «Посредника» «для интеллигентных чита- телей», н особенно его философская серия. Под редакцией Л. П — ча и при ближайшем участии его друга, профессора П. Я. Грота, нами были изданы целый ряд книг философского содержания: «О Платоне» проф. П. Грота; «Федон» Платона; «Основные моменты в развитии философии»