b000000219

— 212 — яествах по поводу заключения франко-русского союза. Писал много питем и 11 но- ября переехали в Москву. Из переписки его за это время чрезвычайно интересен обмен несколькими пнсь- мами со Страховым по поводу отзыва известного немецкого историка-философии, Куно-Фишера, о Л. Н — че. Вот письмо Страхова: «...пишу Вам по поводу замечательных отзывов об Вас Еуно Фишера в его но- вой книге АгШг ВсЬорепЬауѳг. Посудите сами, что он пишет: Стр. 110. «Ев ізі, вше зеііг ЬетегкепзтегШе Тііаізасіге, йазз глѵеі апѳгкапп- іів шкі иішійѳггиШсІіѳ вгбззеп аиз йет Іеігіеп Бгійеі ипзегез ^а11^1шп- сіегіз <ііе Заске Зскорепііаиегз ги сіег ікгі^еп ^ѳтасМ ипй ипіег йет Вапп зеіпег \Ѵ"егке ^ез^апйеп каЬеп: (Зег Ьегйішііѳзіе Мизікег йез 2еіІа1іегз (дело идет о Рихарде Вагнере) ипй сіег Ьегйішііезіе Зскгійзіеііег Киззіаікіз, (Іег сіигск зеіпе геіі^ібзе Оезіппип^-ипсі Напсііші^лѵеізе посіі іпіеггеззапіег ипй тегклѵййі^ег ізі, аіз йигск зеіпе ВіскЬип^еп. бгаі" Ьео ТоІзМ, паск сіег Ѵоііепйип^ зеіпег тііііагізскеп шкі іп Ап!ап§-еп зеіпег ІШетагізскеп ЬаиГ- Ьакп, зскгіеѣ ап зеіпеп Ргеипсі Реі-Зскепзеіііп сіеп пасктаіі^еп ТІеЬегзеігег (іез Ркііозоркеп: «Еіп шшапсІеІЬагез Епігйскеп ап Зскорепкаиег ипсі зеіпе Кеіке §еі8іі§-ег бепйззе сіигск ікп каЪеп шіск егГаззІ;, ше іск зіе піё Ьізкег ешрГипйеп. Іск лѵеізз піскі, оЬ іск сііе Меіпип^ іе апйегп лѵегйе, аЬег" §е- ^епжагЬіё- йпйе іск, йазз Зскорепкаиег йег ^епіаізіе сіег Мепзскеп , ізі. Ез- ізі; еіпе ^апге АѴеІі іп еіпеш ип§іаиЫіск кіеіпеп ипй зскопеп 8ріе§е1§'еЬі]сІе». Коек ііп -Іакге 1890 зеі Зскорепкаиегз ВіМпізз йаз еіпгі^е Рогігаі іп, зеіпепі Зіийіггіштег ^елѵезеп» 1 ). По еще важнее следующее место: Стр. 123. (Показавши, что Шопенгауэр ничуть не исполнял тех учений, ко- торые сам проповедывал, Куно Фишер говорит); «Могаі ргесіі^еп . ізі ІеісМ. Могаі Ье§;гйп(іеп ізі зсклѵег». ^Ѵеіі зсішегег аіз Ьеійез ізі зіе ѵегкогрегп! Вакег зіпсі сііе аскіеп "ѴѴегке йег Кеіі^іоп, іпз- Ъезопйеге ЕеІі^іопз-ЗііЙип^еп зо зеііеп, йазз зеІЬзі йіе ѴѴегке (іез Оепіез йа^е^еп каиіі^- зіпсі. Окпе зеіпе Неіізіекге іп- йет е%епеп ЬеЬеп ипй ЬеіЬе ги рѳгзопШгігеп ипсі сіайигск іп йег апзскаиііскзіеп Еогпі 7Л\ оНепкцгеп, ізі аііе Могаі ипй Ке1і§іоп, йіе тап Іекгі, та» тап зіе пип ргейі^еп ойег Ье^гйпйеп, йоск ат Епйе пиг «ДѴогікгат». Біез ізі ез, тягаз кеиігиіа^е еіпев Мапп, лѵіе Еео Тоізіоі, теппоскі каі, аиз йег реззітізйзскеп Неіізіекге зіск гит лѵігкііскеп Неііапсі ги рГІискІеп ипй ги Ікип, ѵѵаз йіе Веггргесііа-Ь Іогйегі» 2 ) . 1 ) Ѵеі- СггІзеЪаск ^ ,8 .еіѣе 21 3> Аптгк- (Это ссылка на новое образцовое изда- ние сочинений Шопенгауэра). Русский текст: «Замечательно, что два известные и непре- 1 рекаемо великие, последней трети нашего , столетия, приняли к сердцу дело Шопенгауэра и из-под проклятия возвысили его творения; это были: знаменитый музыкант нашего времени (Рихард Вагнер) и знаменитейший русский писатель, который в своем религиозном харак- тере и деятельности еще интереснее и удивительнее, чем в своих художественных произведе- ниях. Граф Лев Толстой, покончив со своей военной карьерой и в начале своей литератур- ной деятельности, писал своему другу; Фету, переводчику нашего философа: «Неперестаю- щий восторг перед Шопенгауэром и ряд духовных наслаждений, которых я никогда не испы- тывал. Не знаю, переменю ли я когда мнение, но. теперь я уверен, что Шопенгауэр — гениаль- нейший из людей. Это весь мир в невероятно-ясном и красивом отражении». Еще; в 1890 году портрет Шопенгауэра был единственным портретом, висевшим в его рабочеіі кабинете». 2 ) Проповедывать мораль — легко. Обосновать ее трудно. Но еще гораздо „труднее ее воплотить. Оттого-то так редки истинно-религиозные сочинения, особенно сочинения по уста- новлению религии, даже сочинения гениев в этой области не часты. Всякая мораль и религия, которой учат, будь то проповедь или обоснование, без олицетворения ее в своей жизни и своем теле, чтобы показать ее людям в ясном образе, в конце концов обращается в Пусто-: словие. И вот это ю самое, ныне живущий человек Лев Толстой, осуществил. От пессимисти- ческого учения он пришел к истинному Спасителю и стал поступать так, как того требует на- горная проповедь».