b000000219

— 210 — Статья «Неделание» написана была по поводу речи Золя, проноведывавшего «труд», не давая смысла жизни и цели труда, и письма Дюма, в котором оп утвер- ждает о необходимости религиозного сознания братства и любви между всеми людьми. В этой статье Л. Н — ч указывает на то, что труд не может быть целью, что он есть только неизбежное условие жизни. Если же человек не знает истинного смысла жизни, не знает, куда ему итти и что делать, то ему лучше, находясь в «неделании», об- думать свою жизнь, отыскать смысл ее, и тогда всякий труд его будет нроизводи- тедеп и свят. В это же время Л. Н — ч обдумывал повое художественное произведение. В на- чале июля он пишет Черткову: «Писать ни за что не взялся. В статье об искусстве пописал и запутался. И теперь в мыслях больше занятия художественные, именно: «Кто прав?». Дети бога- тых среди голодающих. Очень мне нравится. Но не нишу. Третий день кошу и с большим удовольствием » . В своп последний приезд в Вегичевку Л. Н — ч много интересного записал в своем дневнике. Приводим здесь наиболее значительное; «Есть четыре (кажется, 4) разные миросозерцания. «1) То, что человек приходит в мир, как бы человек пришел на завод, в ко- тором оп, пе обращая внимания, что и зачем делается на заводе, останавливая, портя и ломая все, устроенное па заводе, устраивает себе наиприятнейшую жизнь па этом заводе. «Это делают всегда все дети и наивные, эгоистичные люди. Таких людей много: они ищут счастья в ущерб заводу и, переломав п перепортив многое, очень скоро видят, что счастья пет. Это самые обыкновенные люди, н почти все люди про- ходят через это миросозерцание. «2) То, что человек начинает видеть, что завод есть завод, на котором нечто определенное делается, — что все на этом заводе хорошо устроено, по только ему па заводе пет места. Блестящие колеса вертятся, ремни ходят, что-то лезет, соеди- няется. Но все это только мешает ему. И он начинает думать, что, если хозяин, ко- торый его сюда послал, так хорошо все устроил и не дал ему тут места .(как ему кажется), то, вероятно, это сделано потому, что его назначение в другом месте и в другом учреждении. «Это люди, признающие здешнюю жизнь приготовлением, испытанием для дру- гой жизни, или испорченною жизнью падением, грехом, как это понимают церков- ные люди. Все тут хорошо. «И равнодушная природа красою вечною сиять»; но назначение человека не здесь, а там, в «аи сЫа». «3) Миросозерцание то, но которому люди, видя эту неустанную работу, и пе нужную для них, не дающую им счастья, признают эту жизнь всю злом и считают самым разумным и желательным для себя делом освободжение от нее, уничтожение своей всякой жизни (пессимизм, буддизм). «4) То, при котором человек, увидав себя в середине этой творящейся со всех сторон работы, понимает, что, если все и все работают, то и он должен принимать в пей участие и найти себе свое место для работы. «И стоит человеку понять это, как тотчас -же ему станет ясно, что и как ему делать. И, начав это делать, он достигнет и того, чего искали первые, т.-е. наиболь- шого личного счастья, и то, что счастье это не там, «аи гМа», как думают вторые, а здесь, в исполнении предназначенного дела. И увидит, что жизнь пе есть зло, как это думают третьи, а благо не только личное, т.-е. ограниченное пространством и временем, как то, которого ищут первые, а благо бесконечное к вечное. И это благо он будет чувствовать больше или меньше, смотря по тому, что он будет делать хо- зяйское неохотно, как раб, или охотно, как участник дела хозяина». В августе Л. Н — ч получил письмо от своего друга П. Н. Страхова, лечившегося за границей, в Эмсе. К сожалению, у нас нет письма Л. Н — ча, на которое оно елу- V