b000000219

— 209 — «5 июня. Только христианин ставит свою жизнь в познании и исполнении истины, и потому только один христиаиии свободен, потому что ничто не может по- мешать исповеданию истины. «10 июня. Религия не есть то, во что верят люди, и наука не есть то, что из-, учают люди; а религия то, что дает смысл жизни, а наука то, ч г го нужно знать людям». Но самая замечательная запись этого времени сделана им 24 июня. Эта запись- была, с щзрешения Л. Н — ча, переписана Чертковым и издана им в виде статьи, озаглавленной им «Требования любви». Я нахожу это заглавие не совсем точным. Я бы назвал так: «Беспредельность любви». Запись эта выражает именно эту мысль. Л. Н — ч предполагает, что: «мужчина и женщина, муж и жена, брат и сестра и т. д. переселились из города в деревню, сбросив с себя все городские привилегии и с самыми скромными средствами, ими самими зарабатываемыми, решили помогать окружающим людям всем, чем можно, признав в них своих братьев и сестер. Втя- гиваясь в эту помощь, они, не видя предела жертвы, сами становятся этой жертвой и им предстоит гибель от нужды, нечистоты, заразы, которых они не в силах были отогнать от себя. Пойти на эту жизнь их побудила искренняя любовь к людям-брать- ям. И вот эта любовь приводит их к гибели.; Такие случаи мер едки. 0 мшгае люди пугаются этого и идут назад, заменяя деятельную любовь любовью рассудочной, деятельностью просвещения, борьбой с насилием, производящим неравенство, и иногда до того удаляются от первоначально избранного пути, что нарушают самый принцип любви и с насилием начинают бороться тоже насилием, заменяя таким об- разом одно, зло другим, ему подобным. Имея в виду просвещение, они сеют тьму. На самом деле деятельность любви не так страшна, и если на пути ее встречается смерть, то пе чаще, чем на всяком ином пути человека, подверженного всевозмож- ным внешним влияниям. Но деятельность любви может быть только тогда илодо- творна, когда она бесстрашна. «Только та любовь — - любовь, для которой пет конца жертвам до' самой смерти», так заключает Л. Н — ч свою запись. В начале июля Л. Н — ч снова приезжает в Бегичевку, на этот раз уже для окончательной ликвидации дела. Урожай ожидался средний, была надежда па по- правку крестьянского хозяйства, на заработки. С другой стороны, истощались по- следние средства и притока их более не предвиделось. Приехал Л. Н — ч 11 июля в Бегичевку вечером. Со следующего же дня он на- чинает об'езд всех столовых, распределяя оставшиеся средства. Пробыв в Бегичевке дней 8, он пишет Софье Андреевне: «Вот и прошли наши 10 дней. Остается 2 дня; и я не видал, как прошли: ут- ром пишу, поправляю по-русски и по-французски статью о Золя и Дюма, а вечером езжу. Вчера только не успел, помешали гости. Самарии снимал фотографии, а я про- чел ему статью. Потом приехали: Писарева, Долгорукова Лидия и Бобрипская. Я поехал, было, па Осиновую гору, это 13 верст,' но не доехал, вернулся. Нынче тоже. Очень жарко; я даже не , купаюсь, а то прилив к голове. Вечером ездил верхом иа Осиновую гору и Прудки Осип. Везде нужно и для парода, насилу доживающего до нови, и для жалких заморышей-детей. Денег казалось много, а не только все разме- стятся — чуть достанет» 1 ). Статья о Золя и Дюма, о которой мы уже упомянули и которую он назвал «Не- делание», была замечательна тем, что Л. Н — ч писал ее сразу на двух языках, по- русски и ио-фраицузски. !) Письма графа Л. Н. Толстою к жене 1862 — 1910 г.г. Под редакцией А. Е. Грузинского. Стр. 449 — 450. Биография Л. Н, Толстого, т. III.