b000000219

— 195 — В одном из следующих писем к С, А. он возвращается к этой смерти и пере- дает слова сиделки: . «Она вдруг ослабела и почувствовала, что умирает; кое-какие распоряжения делала, маленькие долги заплатить и сказала; «Господи, прости мне грехи мои!». И скоро потеряла сознание. И в таком положении была около суток. Похоронили ее в Никитском». Сознание близости смерти не покидало ее и во время болезни. Мне нередко при- ходилось подходить к ее кровати, оказывать ей небольшие услуги. Она всегда ста- ралась поскорее выпроводить меня, боясь, что я заражусь и при этом говорила: „ -Ведь мне-то легко умереть, а ваша жизнь еще многим нужна». Вероятно, людям нужна была ее смерть. Внутренпяя жизнь Л. И — ча того времени, как всегда, шла с особым папряже- ашем. В общении со своими сотрудниками по кормлению голодающих Л. Н — ч старался, іфоне практических советов их деятельности, давать им и раз'яснеппя по самым су- щественным вопросам жизни. А те, конечно, забрасывали его всяческими вопросами, ш которых Л. Н — чу приходилось выбирать наиболее важные. Вместе с тем срер сотрудников, назвавшихся единомышленниками Л. Н — ча, стало заметно неудовлетворение тем внутренним, основанном на высшем разуме, понимании' религиозных вопросов и учения Христа, которое свойственно было Льву 'Николаевичу и которое он выражал в своих писаниях. Л. Н — ч стал получать от ' этих людей большие письма с вопросами и о «живой вере» и о «живом Христе», сущ- ность которых заключалась в том, что они выражали потребность внешнего, мисти- ческого богоночитания. Л. И — ч отвечал на эти письма подробно, излагая и раз'ясйяя свои взгляды, и іют после одного из таких писем он записывает в своем дневнике: «21 августа 1892 года. За это время получил и написал длинное письмо N в ответ на его — о живом Христе. В письме этом надо поправить следующее: «Я написал сначала, что пылкие, славолюбивые люди, потом написал: некото- рые; по надо было написать пи то, ни другое, а — люди, поверхностно понявшие учение Христа, понявшие только последствия его, а не самый способ его, состоящий в установлении каждым человеком своего отношения к Богу. Для достижения этих последствий устраивают сообщество людей, требующих друг от друга исполнения известных поступков, и кроме того стараются сами или напугать, и расчувство- ■вать себя различными представлениями так, чтобы желательные последствия были исполнены». Разговор по поводу его книги «О жизни» наводит его на следующие размыш- ления: «Говорил с N. Он говорит: «У вас в «О жизни» сказано, что если человек уми- рает, то так надо. Это неправда». «Он прав. Это неправда. Это нельзя сказать. На вопрос: зачем этот умер, а тот жив? нельзя ответить так же, как нельзя ответить па вопрос: где я буду после ■смерти? «Это два вопроса: «где» и «буду», спрашивающие о том, в каком я буду от- ношении к пространству и времени тогда, когда я выйду из теперешнего моего со- стояния, в котором я ие могу мыслить, вне пространства и времени, — когда я перейду в то состояние, в котором не может быть ни пространства ни времени. «Вопрос же о том, зачем, почему этот умер, а этот жив, есть такой же во- прос, спрашивающий о том, в каком отношении причинности находится человек, вышедший из мира причинности?». А вот несколько строгих мыслей о музыке, как о наслаждении. «Говорили о музыке. «Я опять говорю, что это наслаждение только немного выше сортом кушанья. 13*