b000000219

других хлебов, врозіе почему-то пшеницы, и в мерах, с одной стороны, ассигнования больших сумм для голодающих, а с другой стороны — собирания лестными вла- стями подати с тех, которые могут платить, как будто извлечение из деревни де- нег не есть прямое усиление нужды деревни. (У богатого мужика заложены посевы бедного. Он бы подождал,— с него тянут подати, он тянет и разоряет бедного.) «Паника эта поразительно заметна еще в разгорающихся несогласиях между различными местными ведомствами.' Повторяется то, что всегда бывает при пани- ческом страхе: одни тянут в одну, другие в другую сторону. «Паника эта выражается и в настроении и в деятельности народа. Приведу «дин пример: движение народа на заработки. «Парод в конце октября нынешний год едет искать заработок в Москву, в Пе- тербург. В то время, когда все работы на зиму установились, когда харчи в три раза дороже обыкновенного и всякий хозяин отпускает, сколько он может лишних людей, в то время, когда везде пропасть оставшихся за штатом рабочих, — люди, никогда не имевшие места в городах, едут искать этих мест. Разве не очевидно всякому, что при таких условиях более вероятия каждому владельцу выигрышного займа выиграть 200 тысяч, чем мужику, приехавшему из деревни в Москву, най- ти место, и что вся поездка, хотя бы самая дешевая, с сопряженными с поездкой расходами, где и выпивкой, есть только лишняя тяжесть, которая ляжет на го- лодного? Казалось бьц должно быть очевидно, — а все едут, едут назад, и опять едут. Разве это не признак совершенного безумия, охватывающего толпу при па- нике?». Л. Н — ч требует этого знания запаса хлебов, потому что неуверенность в на- личности его парализует деятельность. Нужно смотреть правде в глаза, только тогда можно помочь беде, когда ее видишь и сознаешь. И он заключает свою статью сле- дующими словами: «Если бы мы теперь узнали, что у нас нехватка хлеба, пускай бы она была в 50, в 100, даже в 200 милл. пудов хлеба, — все это было бы не страшно. Мы бы теперь же закупили этот хлеб в Америке и всегда бы расплатились с нею го- сударственными, общественными или народными суммами. «Люди, которые работают, должны знать, что работа их имеет смысл и не пропадет даром. «Без этого сознания отпадают руки. А чтобы это знать, для той работы, кото- рою занято теперь огромное большинство . русских людей, надо знать теперь, сей- час же, через две — три недели знать: есть ли у нас достаточно хлеба на пынеппшй год, и если нет, то откуда мы можем получить то, чего нам недостает?». Хлеба оказалоь достаточно. Но горячее слово, сказанное Л. Н — чем, всколыхну- ло все русское общество. Влияние этой статьи было громадно. Один земский врач писал Л. Н — чу: ...«Ваше обращение к обществу должно ли рассматривать, как боевой призыв, за которым последует самое дело, или вы хотели предоставить инициативу этого дела другим людям? По в России нет теперь духовного вождя, кроме вас. Есть пред- ставители разных воззрений, направлений мысли, но вождя, за которым бы шли, который действовал бы на толпу не только нравственно, но и нрактичежи, увлекая ее за собой, такого вождя, кроме вас, нет. Заі вами идут у лее многие, и когда вы начнете большое дело, за вами пойдет большинство, поднимутся и от- чаявшиеся в себе и ослабевшие. Для этого не нужно необходимо быть единомыш- .ленником ваших теорий, нравственная мощь чувствуется помимо ее, а теперь именно предстоит не теория, а дело, за которое равно могут приняться и христи- анин, и язычник, и ваш последователь, и ваш противник, но нужен вождь, и только вы им можете быть. Нужна организация и вы должны дать ее». Илья Ефимович Репин писал из Петербурга дочери Толстого: «Статью Л. Ы — -ча «Страшный вопрос» в «Русских Ведом.» читал сейчас же по и*