b000000219

— 145 — американская цензура. Непонимание этой высоконравственной повести дошло до такой степени, что в одном из американских штатов она была конфискована за порнографическое содержание. А один немецкий издатель воспользовался «неприлич- ным», как ему показалось, содержанием, чтобы сделать из него рекламу и издал «Крейцерову сонату изобразив на обложке голую женщину для привлечения публики. Для Л. Н— ча эта поездка С. А — ны, несмотря на успех ее, а, может быть, имен- но вследствие успеха ее не была радостна. Он писал об этом своему другу так: «Жена вчера приехала из Петербурга, где она видела государя и говорила с ним про меня и мои писания — совершенно напрасно. Он обещал ей разрешить «Крейцерову сонату чему я вовсе не рад. А что-нибудь скверное было в «Ерейцеровой сонате». Она мне страшно опротивела, всякое воспоминание о ней. Что-нибудь было дурное в мотивах, руководивших мною при писании ее. Такую злобу она вызвала. Я даже вижу это дурное. Буду стараться, чтобы вперед этого не было, если придется что кончить». Окончательное разрешение продавать «Ерейцерову сонату» последовало от ми- нистра внутренних дізл только в мае. К упомянутым уже литературным работам Л. Н — ча присоединяется еще одна. Чертков прислал Л. Н — чу интересную книгу по вегетарианству, под названием Ейііс оі йіеѣ (Этика диэты или этика пищи, как ее назвали при переводе). Л. Н — ч очень заинтересовался этой книгой и написал к ней предисловие. Содержание этой хорошо известной статьи захватывает ѣопрос шире вегета- рианства. Она посвящена вообще вопросам воздержания. Так как Л. Н — ч был впол- не убежден, что без воздержания не может быть нравственной жизни, то он и назвал эту статью «Первая ступень». Статья эта положила основание вегетарианскому рйжению в России, в настоящее время уже получившему значительное развитие. Чтобы Ярче изобразить весь ужас убийства скота для с'едения, Л. П — ч нобы- ваЛ/Па тульских бойнях; в «Первой ступени» описано это посещение боен. То же впечатление занесено им и в дневнике. Запись эта интересна своей неносредствен- ностыо и потому мы приводим ее здесь. «Был на бойне. Тащат за рога, винтят хвост так, что хрустят хрящи, не по- падают сразу, а когда попадают, он бьется, а они режут горло, выпуская кровь в тазы, потом сдирают кожу с головы. Голова обнажается от кожи, с закушенным язы- ком обращена кверху, а живот и ноги бьются. Мясники сердятся на них, что они не скоро умирают. Прасолы, мясники снуют около с озабоченными лицами, занятые своими расчетами». В дневнике Л. П — ча того времени мы находим целый ряд интересных п важ- ных мыслей об еде, воздержании и вообще об уменьшении потребностей. Приводим некоторые из них. «Есть два средства не чувствовать' материальной нужды: одно — умерять. свои потребности,' другое — увеличивать доход. Первое само по себе всегда нравственно, второе само по себе всегда безнравственно: от трудов праведных не наживешь па- лат каменных. «Я не делаю этого (напр., не избегаю прислуги), потому что это малость, не стоит того». Все хорошее — малость. Большую можно сделать мерзость, а доброе дело всегда мало, незаметно. Добро совершается не по вулканичеекой, а по пѳпту- нической теории. «Я не сделаю этого, потому что это не натурально». Натурально? Да если мы живем в среде развращенной, то, живя в ней натурально и ничего не шокируя, ты, наверно, не выступишь из нее. Живя в такой среде, все добро, которое мы сделаем, непременно будет " ненатурально. Можно сделать натуральное и недоброе; по живя в развращенной среде, нельзя ничего сделать доброго, чтобы оно не было не на- турально. Биография Л. Н. Толстого, т. Ш. Ю