b000000219

— 126 — «Вчера был у Амвросия, говорили о разных верах. Я говорю; где мы в Боге, х.-е. истине, там все вместе; где мы в дьяволе, т.-е. мы во лжи, там все врознь»... «Борис Шидловскиі ^ умилял меня; Амвросий, напротив, жалок своими со- блазнами до невозможности... На нем видно, что монастырь — сибаритстцо»... 28 февраля. «Достиг терпимости православия в этот приезд. Был у Леонтьева, прекрасно беседовали. Он сказал: «Вы безнадежны», а я сказал: «А вы надежны»... Вероятно, поездка в монастырь п новое соприкосновение с монастырской жизнью вызвало во Л. Н — че мысли, которые он записал в дневнике по возвращении из своей поездки. 9 марта. «Поправить жизнь монастырскую, сделать из нее христианскую можно двумя способами: «1) Перестать брать деньги от чужих, т.-е. чужие труды, а жить своим трудом. «Или .2) уничтожить все внешние обряды, все, запрещенные евангелием, молитвы общие в храмах (Мф., гл. УІ) и все, связанное с этим. Одно держит другое, как две доски шалашиком». По возвращении в Ясную Л. Н — ч совершил еще поездку к своему брату С. П — чу з его имение Пирогово и там заболел желтухой. Поправившись от болезни, он писал мне: «Хоть несколько слов напишу вам, милый друг П., чтобы вы знали про меня настоящее. Был болен. Три принара желтухи — и очень ослабел. Теперь, кажется, лучше, но душевно, слава Богу, очень хорошо и было и есть. Пишите поподробнее про себя, про свое душевное состояние. Мы все живем и растем, и что вы писали мне о том, что чувствуете совершающийся не переворот, а ступень, я так понял — меня интересует, и потому что люблю вас, и потому что это общий всем нам про- цесс. Процесс этот в старости не кончается,- «Чем заняты? Какая доля физической, какая умственной работы? Каковы отношения с людьми? Что 1 И. Д.? Целую его. У меня был во время болезни Хилков. Я сошелся с ним еще ближе. Были Дунаев, Золотарев Василий, Рахманов, Пастухов. Знаете ли вы его? Из академ. худ. Фейнерман поехал к Алехину. Митрофан Адех, приглашает в свою. У него мало народа. Буткевич Ан. остался в Глодоссах. Я не знаю, что вы знаете с И. Д., чего нет. Да, все эти передвижения, не могу ими инте- ресоваться. Движение же духовное, как весною: не успеешь заметить один распу- стившийся цвет, как расцветает другой, а тот завязывается. И это не мечта, а са- мая реальная действительность». Незадолго до этого совершил свое обычное зимнее путешествие Н. Н. Ге,- ка- ждый год возивший свою картину на передвижную выставку в Петербург. Как всегда, он заезжал по дороге ко Л. П — чу в Москву или Ясную Поляну, п показы- вал прежде всего свою картину ему, ожидая его строгого суда. Картина на этот раз была: Христос и Пилат; П.. Н. Ге дал ей название: «Что есть истина», без вопросительного знака, согласно толкованию этого места Л. Н — чем в своем переводе евангелия, где он считает эту фразу, брошенную Пилатом Христу, не вопросом, обращенным к нему,, а ироническим замечанием скептика Пилата о том, что об истине и толковать не стоит, так как все знают, что ее нет. Л. Н — ч высоко ценил эту картину и считал ее эпохой в истории живописи. В своих религиозных размышлениях он нередко вспоминал ее. Так, он записывает 9 марта в своем дневнике: «Церкви сделали из Христа Бога, спасающего, в которого надо верить и кото- рому надо молиться. Очевидно, что пример его стал не нужен. Работа истинных 1 ) Двоюродный брат графинп С. А. Толстой по убеждению поотунид тогда в монастырь. См. воен. то С. А Толстой. «Толстовский Ежеюдиик», 1913 г. Отдел «Восноминания». Стр. 7.