b000000219

Мы полагаем, что приведенные письма достаточно определяют отношение Л. Н — ча к земледельческим интеллигентским колониям и общинам. Отношение это, как мы видки, одержанное. Сочувствие его явно склонялось на сторону личных, неорганизованных усилий. Это сочувствие ясно проглядывает в письме к его другу В. И. А — ву, которому он писал: «Вы говорите, что вы как будто плачетесь на жизнь. Нет, вы не плачетесь, а вы недовольны не ею, но собою в пей, как и я всегда в хорошие минуты недоволен. А вы всегда недовольны, потому что всегда стремитесь к лучшему и с одной ступени всегда переставляете ногу на другую. И помогай вам Бог. Только на-днях приехал один бывший морской офицер, друг и товарищ теперь по жизни Б., и рассказывал про общину А. Живут они там 15 чел.: 8 мужчин, 7 женщин, — прекрасно, трудолю- биво, воздержано; картофель, горох, снятое молоко, не всегда, и чай — 2 раза в не- делю, и чисто и любовно, помогая, окрестным бедным, но одно не совсем хорошо, что некоторые из них думают и говорят, что христианину нет другой жизни, как в общине, что во всякой другой жизни, напр., такой, как вы, как я — мы участвуем в людоедстве — сработаем на 30 коп., а с' едим на 1 руб. И мне это нравится — нра- вится то яркое выставление греха, щю который мы так склонны забывать, но в ответ на это и в связи с воспоминаниями о вас приходит в голову следующая вообра- жаемая история, которую я бы желал написать, коли бы были сила и время. Живет юноша, поступает в учебное заведение, предается пауке, по скоро, увидав п тщету и незаконность досуга и жира паучников, бросает, идет в революцию, по познав гор- дость, жестокость, исключительность революционеров, бросает, идет в народ. В на- роде суеверия, эгоизм, борьба за существование отталкивают его. Может даже пойти на время в православие, в монастырь — лицемерие. Попадает в общину, тоже нахо- дит не то, выходит. Тут сходится с женщиной, которой увлекается, тем более, что она как будто разделяет его стремления, сходится, родит детей, находит в ней со- всем другое, не то, чего он ждал, мучается с пей, она бросает его, он остается один, живет у приятеля, сам не зная, что делать, как жить, но как и везде, и всегда любя людей вокруг себя и помогая им, и тут умирает. И умирая, говорит себе: неудачник я, пустой, дрянной человек, никуда не годился, за что ни брался, ничего не мог до- делать, никому дазіе не нужный, никого не умел даже привязать к себе. И ударяет себя в грудь и говорит: пустой, дрянной я человек. Боже, милостив буди мне греш- ному. Я думаю, что ему хорошо и я желал бы быть им. Такой спасется и вне общины». , То же сочувствие единоличному труду выражается и в письме ко мне; оп пи- сал так: «Завидую вам, что вы работаете, т. -е. не завидую, а радуюсь за вас. Держитесь работы, как можно. Не насилуйте себя, не уставайте очень, но не выходите из при- вычки работы. Я вижу) по Булыгипу, который очень хорош и тверд, как это трудно и как без этого неловко. Надо в нашем положении делать усилие, чтобы стать в эти условия работы — усилие небольшое, но усилие. И когда его сделаешь, то хорошо. Я не сделал его еще нынешний год. Приехал я поздно: все было вспахано, да и хо- телось писать, да и слабее себя! чувствовал, так меня и охватила барская жизнь, из которой надо вырваться с , Машей и вырваться, не раздражив .никого. Надеюсь это сделать, как ни кажется плохо, а я вижу признаки приближения к моему свету и молюсь об этом» 1 ). 1 «...По письму вашему вижу, что вам живется хорошо. Помогай вам Бог. На Машу не перестаю радуюсь. С утра она с своими 6-ю школьниками, до 12 учит, раз- умно, любовно, терпеливо. Потом порабатывает около себя или ковры на крышу, потом письма свои и мои, переписка, доепие коров, и только ждет работы со мной; йотом отношения со всеми домашними простые, ровные, дружелюбные, но не шу- точно нустяшные, как между другими. Все так и привыкли, что она не такая, как все, но другой, чудной, пелегкомыслепный, по добрый человек. И все любят ее. Не 1 ) Архив П. П. Бирюкова.