b000000219

— 119 — зовадась недаяево от Лондона, в Эссексе, в ыестгчкѳ Перлэ, земледельческая коло- ния, которая, эвошоционируя, существовала довольно долго и следы которой можно найти и теперь. Немного забегая вперед, я приведу письмо Л. Н — ча к одному из членов «Братской церкви», писанное в 1896 году и ярко выражающее отношение Л. Н— ча к подобного рода организациям; «Дорогой друг! «Я получил ваше интересное письмо и очень желаю ответите вам, особенно по поводу преобразования и духовного роста, который произошел в среде ваших дру- зей «Братской церкви». Мне не нравится это название, и былоі бы очень хорошо, если бы реформа коснулась и его. «Я думаю, что большая часть мирового зла происходит от нашего желания ви- деть осуществление того, к чему мы стремимся, но к чему еще не готовы и потому довольствуемся подобием того, что должно быть. Насильническое правительство есть не что иное, как подобие хорошего иоряра, который поддерживается тюрь- мами, виселицами, полицией, армией и рабочими домами. Действительного порядка не существует. Но все, что сопротивляется ему, скрыто от наших" взоров в тюрьмах, исправительных заведениях и вертепах. И я полагаю, что этот недуг оттого так долго остается неизлечимым, потому что он скрыт. «То же самое и с братством или с церковными обществами. Они то же подобие. Не может быть общины святых между грешниками. Я думаю, что члены общины для того, чтобы сохранить подобие святости, должны совершать много новых грехов. «Мы так созданы, что не можем стать совершенными каждый отдельно, по очерер, или группами, но (по самой природе вещей) только все вместе. «Теплота одной капли или частицы передается другим. И если возможно со- хранить жар в одной частице так, чтобы он не передавался другим и от этого не уменьшался, это было бы доказательством того, ■ что то, что мы считали за жар, не есть настоящий жар. I «И потому я думаю, что если бы наши друзья направили на внутренний ду- ховный рост все то количество внимания и энергии, которое они посвящают на иод- держание внешней формы общины между ними, это было бы лучше и для них и для деда Божия. Общины- и другие внешние организации кажутся мне полезными и за- конными только тогда, когда они суть неизбежные последствия соответствующего внутреннего состояния. И потому, если два человека по соображению, что им вы- годнее жить в одном доме и есть один обед, сказали бы друг другу: «Давай будем жить в одном доме и обедать вместе», очень мало вероятия, чтобы они устояли и жили вместе, не ощущая очень многих певыгод и пеириятностей, которые превы- сили бы ожидаемые выгоды и радости; но если два человека, часто встречающиеся, полюбили бы друг друга и стали бы совершенно равнодушны к своему образу жизни и к еде, и сказали бы друг другу: «Зачем нам жить врозь, если нам безразличен наш образ жизни и наша пища и нам приятнее жить вместе?» тоща, весьма вероятно, что такие люди будут жить вместе до смерти. Более того: если бы один из этих лю- дей был равнодушен к своему образу жизни и пище и полюбил бы другого, то такие два человека подошли бы один к другому. И потому главное основание для органи- зации общины лежит в душе каждого человека. Люди естественно тянутся друг к другу (в этом тайна божеской любви), и для того, чтобы соединиться, нужно каждому сделать себя способным к ернению, и тогда единение воспоследует. Если далее мы думаем, что единение может быть достигнуто нашими собственными усилиями и в этом случае, предаарительпо, мы должны стать готовыми к ернению. «Мне также очень интересно то, что вы говорите об анархистах и об их прибли- жении к нам. Дай Бог, чтобы это было так. Сообщите мне более подробно, когда узнаете об этом. «Помоги вам Бог в вашей работе. • ' ( ■ Лев Толстой». 28 июля, 1896 г.