b000000219

— 116 — До Л. Н — ча доходили слухи об их жизни; он очень интересовался ею и в то. же время какое-то жуткое чувство заставляло его быть иоетоянио на-сторожѳ и предупреждать об опасности увлечения этой внешней привлекательной формой. Е сожалению, у этих людей, так легко сменивших свою одежду, нехватило сми- рения настолько, чтобы не осуждать людей, еще не успевших переменить ее и ищущих иных путей к осуществлению своего идеала. Это отсутствие смирения п заменяющее его самомнение многих отталкивало от них. Вот что писал об этой колонии Л. Н — ч своему другу Н. Н. Ге: «Был у меня Алехип осенью, живет он и они все удивительно. Например, во- прос половой они решают полным воздержанием, жизнь святая. Но, — Господа," про- сти мои согрешения, — осталось мне тяжелое впечатление. Не оттого, что я зави- дую чистоте их жизни из своей грязи, этого пет, я признаю их высоту и как на свою радуюсь, по что-то не то. Душа моя, не показывайте этого письма, это огор- чит их; а я может быть ошибаюсь. Я ведь сказал ему все, что хотел». В письме ко мне, около того же времени, он высказывает такие мысли: «Интересные были разговоры с Романовым, повторение тех, которые были с Фейнерманом. В разговорах этих мне очень уяснилась ошибка этих общинников. Я бы никогда не вздумал разыскивать их отступлений, если бы они не' были тай, строги к другим. Коренное дело для верующего христианина — это не только не употреблять насилия, но и не пользоваться насилием других, а потому, как и не- избежное следствие этого, не приобретать собственности и не удерживать приобре- тенной или признаваемой другими дюею. Это основная обязанность и на нее должна быть нанравлена вся энергия, а не на то, чтобы стать в положение кормящегося, своими трудами земледельца. Первое, т.-е. отречение от собственности, ведет к по- ложению чернорабочего и земледельца, но положение обеспеченного земледельца не только не ведет к отрицанию собственности, но часто, напротив, — к утверждению ее. Главное же дело в осуждении. Я всей душой радуюсь, на жизнь общинников и па^ жизни вашу и Чер., а они осуждают. Ром., кажется, понял» 1 ). А в дневнике своем Л. Н — ч записал такую мысль об общинах: «Удаление в общину, общины, поддержание ее в чистоте, все это — грех, ошибка. Нельзя очиститься одному или одним — чиститься так вместе; отделить, себя, чтобы не грязниться есть величайшая нечистота, вроде чистоты дамской, добываемой трудами других. Это все равно, как чистить или копать с края, где уже чисто. Нет, кто хочет работать, тот залезет в самую середину, где грязь, если не залезет, то но крайней мере не уйдет от середаны, если попал- туда». Но сая Л. Н — ч искрение радовался проявлению христианской жизни, какую- бы форму пи принимало это явление. У него иногда сходились представители как одиночной, так и общинной жизни. В беседах между такими людьми, при участии ^1. Н — ча обсуждались самые серьезные жизненные вопросы; об одном из таких случайных «с'ездов» или вернее «схождений», Л. Н — ч пишет Черткову в августе этого года: ' - й. «Последнее время были все посетители и такие все радостные. Пришли пеш- ком Золотарев и Хохлов, два юноши. Они все лето работали у Золотарева — босые,, загорелые, без паспортов, совсем мужики. Сначала пугаешься — думаешь, не внеш- ность ли одна работы, ие мода ли, молодечество. Но поговоришь и видишь, что это- только последствие — - основание же служить Богу," любить, быть христианином. Тут же приехал Ругин из общины Алехииской, в которой был обыск, о котором вы,, верно, знаете. Тут же заехал Булыгии и, наконец, Николай Николаевич Ге-старший.. Так было радостно всем узнать друг друга, і так хорошо, я почти уверен, с пользою во имя Его поговорили. Вчера все раз'ехались, остался один Николай -Николаевич». Один из наших общих друзей, Евг. Ив. Попов, долго живший в двух подобных, колониях, сначала у А — на в Смоленской губернии, а йотом у Новоселова в Твер- ^ Аріпв П. И. Бирюкова,