b000000219

— 115 — в сердцах еще не испорченного жизнью учащегося поколения. Мы чувствовали себя абсолютно свободными, и расправляли крылья, чтобы лететь к небесам. Бывали и приезжие из провинции, приносившие нам сведения о том, как идет дело распро- странения нашей «веры» по разным углам России; поддерживалась деятельная пе- реписка с единомышленниками и со Л. Н — чем. Из такого общения нам. нетрудно было узнать, что в некоторых местах Рос- сии собираются группы жнтеллигеитпых лиц, желающих немедленно и непосред- ственно применить к жизни исповедуемые ими убеждения. И вот мы узнали, что такая группа поселяется в Смоленской губернии, на земле, приобретенной некиим Алехиным, для нас лицом мало известным. Конечно, этот предполагавшийся опыт возбудил во всех пае самый живой интерес и сочувствие, и мне поручено было собрать об этом подроб-пые сведения. Подучив адрес Алехина, я написал ему, прося сообщить все, что он может о своем деле для лиц, живо интересующихся им. Ме- жду нами были уже лица, желавшие присоединиться к ним. На мой запрос я полу- чил вскоре подробный ответ, весьма полно изображающий те основы и намерения, которые руководили основателями общины. Ответ Алехина вполне удовлетворил нас. Это было изложением взглядов Л. Н — ча в их применении к жизни коммунистической, интеллигентской земледель- ческой колонии. Всякому, прочитавшему это изложение основных положений общин- ников, становилось ясно, что оно соткано из произведений Л. Н — ча, при чем осо- бенное внимание обращено на земледельческий общинный труд, являющийся как , •бы результатом и основой, альфой и омегой христианской жизни. Это было одно- стороннее, несколько узкое толкование взглядов Л. Н — ча, но так как стремление воплотить их было искренне и такое ~ толкование захватывало большую, область жизненных вопросов, тоі оно привлекло к себе много молодых сил. Явление это было настолько значительно в деле распространения взглядов Л. Н — ча в русском и европейском обществе, что я позволяю себе остановиться на нем несколько долее. Само по себе стремление сразу осуществить свои религиозные, нравственные ■и общественные убеждения внолпе законно и чрезвычайно привлекательно. Но так как такое стремление является большею частью у очень молодых людей, то оно. сопровождается столь большими ошибками и проявлениями неопытности, что боль- - шею частью кончается полной неудачей. Рассмотрим некоторые из причин неуспеха этих колоний. Религиозным, новозаветным основанием таких общин обыкновенно берут текст из Апостольских Деяний ІТ, 32: «У множества же уверовавших было одно сердце л одна душа и никто из имения ничего не называл своим, а все у них было общее». Это трогательное единение первых христиан возбуждало в молодых людях искреп- неѳ желание подражать им; но сил для этого было мало. Не было главного оспов- іюго — единения душ и сердец, достигаемого долгой внутренней работой смирения и самоотвержения. Эти люди хотели решить обратную проблему: назовем все наше имение общим ж этим достигнем единения душ и сердец. Но это было ложное умо- ■ .заключение. Общность внешних материальных благ достигается только, как резуль- тат. внутреннего единения, или вследствие полного самоотречения в служении друг „другу, или вследствие полного, смиренного подчинения всех одному высшему авто- ритету, устанавливающему общность имущества. Здесь не было ни того, ни дру- гого. И потому, сколько ни называли они свое имение общим, они не могли до- стигнуть сердечного и душевного единения, а потому и не было в их жизни скре- пляющего цемента и здание их неминуемо разрушалось. Но временно это здание все- таки созидалось и красота его поражала и привлекала людей. Мне самому пришлось испытать его чарующее влияние. Я пробыл там несколько дней, и на меня пахнуло духом какой-то необыкновенной простоты и серьезности этой жизни в обществе молодых людей обоего иола, так скоро и так просто решивших все общественные ;еонросы. 8*