b000000219

— 114 — ГЛАВ Я 10-я. Земледельческие общины. В конце 80-х годов получили большое развитие так называемые толстовские колонии или общины интеллигентных земледельцев. Несомненно, что Л. Н — ч влиял на их образование, и потому весьма интересно выяснение его отношения к ним. В серерне 80-х годов в революционную среду русской интеллигенции начи- нают проникать идеи марксизма. Почва для них была подготовлена: разгром партии «Народная Воля». Казни, аресты и бегство ее руководителей. Жестокая казнь рус- ского императора Александра Н и последующие за ней повторения террористиче- ских покушений оттолкнули от революционного движения ту часть умеренно-про- грессивной интеллигенции, которая поддерживала ее тайно как материальными средствами, так и разного рода проявлениями сочувствия. В это время и явилось новое революционное учение, отодвигавшее на дале- кое неопределенное расстояние вопрос о насилии над государственной властью, даю- щее строго научные обоснования своего учения и привлекавшее прогрессивную, большею частью молодую русскую интеллигенцию принципами коллективизма, со- чувствием рабочему классу и освобождением от всякого рода так называемых суеверий, пережитков, сантиментальностей, мистицизма и прочего «хлама», т.-е. освобождавшего своих адептов от религиозно-нравственных обязательств, всегда шатких в нашей молодежи, лишенной свободного морального образования и воспи- тания. Это учение, окрещенное именем его основателя, распространялось с боль- шой быстротой под именем марксизма, научного социализма и политического со- циал-демократического идеализма и реализма. Новая революционная интеллиген- ция превратилась из лохматых и косматых нигилистов в корректных адеитов но- вого учения, не требовавшего от них непосредственного личного изменения жизни, а предлагавшего им и звавшего их на коллективное подчинение вечным неумоли- мым законам исторического и экономического материализма, концентрации капи- тала, обобществления орудий труда и рсциплинированной, партийной, политиче- ской борьбы. Все шаткое, колеблющее, уставшее в бесплодных исканиях «нового» решения вопросов жизни, бросилось навстречу этому учению. Но срер русского общества и среди учащейся молодежи нашлась группа людей, неудовлетворившихся таким решением. В этих людях жила потребность личной внутренней моральной работы, потребность общения с тем таинственным началом или первонричиной мира, представление о которой не может отогнать от человеческого интеллекта ни- какая едкая кислота самого строгого, ралектического анализа. В этих людях жила потребность абсолютного, т.-е. религиозного критерия нравственности. И этой по- требности глубоко и широко удовлетворял Л. Н. Толстой своими религиозно-фило- софскими сочинениями. Издательство «Посредник», представлявшее нечто иное, как печатный орган- Л. Н — ча, естественно стало центром интересов этой группы людей. Как я уже упоминал ранее, в конце 80-х годов я заведывал книжным скла- дом «Посредник» и жил в самом помещении склада, в Петербурге, на Песках, на углу Греческого проспекта и 8-й улицы Песков, в маленьком деревянном доме. У і^с бывали собеседования о вопросах веры, нравственности и об общественных условиях жизни. Собиралась, главным образом, учащаяся молодежь обоего пола, студенты, курсистки, фельдшерицы. Из этого живого общения, оставившего во мне воспоминание радостного, хоро- шего дела, конечно, псхорла, как пз центра, пропаганда словом и делом взглядов Л. И — ча Толстого. На этих собраниях читались все новые произведения Л. Н — ча, большею частью тогда запрещавшиеся цензурой. Они горячо и искренно обсужда- лись, и часто искорки неподдельного молодого чувства любви к ближнему загорались