b000000216

ПРИЛОЖЕНИЕ 151 имя любомудрія", собиравшемся у князя В. Ѳ. Одоевскаго. Философское общество повліяло на юнаго поэта-мыслителя Д. В. гораздо болѣе, нежели кружокъ Раича. Поэтому мы приведемъ здѣсь тѣ извѣстія объ этомъ любопытномъ фило- софскомъ кружкѣ кн. В. Ѳ. Одоевскаго, которыя собраны И. П. Еолюпановымъ въ его цѣнномъ трудѣ „Віографія А. И. Кошелева", т. I, кн. II, гл. II, стр. 72 — 75: „Отдѣлившееся отъ Раичевскаго общества меньшинство составило другое общество — болѣе интимное и солидарное, гдѣ сошлись главнымъ образомъ „архивные юноши"; братья Еирѣевскіе, Веневитиновы, князь Одоевскій, Еошелевъ, Ше- выревъ, Соболевскій, Мельгуновъ; сюда же, Веневитиновы ввели Рожалина и Максимовича. Погодинъ носѣщалъ это об- щество, но онъ всегда холодно относился къ чисто- философ- скимъ занятіямъ. Центромъ этого кружка былъ Д. В. Вене- витиновъ, а собирались его члены обыкновенно въ квартирѣ князя Одоевскаго. Здѣсь господствовали Кантъ, Фихте, Шел- лингъ, Окенъ, Гёрресъ и др. Члены читали свои философскія сочиненія, но чаще и по большей части вели бесѣды о проч- тенныхъ сочиненіяхъ нѣмецкихъ философовъ. Веневитиновъ прочелъ прозаическіе отрывки;. „Скульптура, живопись и му- зыка", „Утро, полдень ивечеръ", „Анаксагоръ", -- единствен- ное, что осталось капечатаннымъ изъ чтеній на этахъ бесЬ- дахъ (Венев. сочин., изд. Пятковскаго, стр. 151— 164) 1) . „Въ то время, — по словамъ Кошелева, — кружокъ совершенно пре- дался изученію умозрительной философіи и считалъ христі- анское ученіе годнымъ только для народныхъ массъ. Особенно высоко цѣнило общество Спинозу, творенія котораго оно ста- вило выше Евангелія и другихъ священныхъ писаній. Пред- сѣдателемъ общества былъ князь Одоевскій, а главнымъ ора- ') Всѣ эти статьи пзложеиы у иасъ: «Философія въ Россіи», т. 1і, стр. 4—9.