b000000215

3 1 1 бллемы были изЪ набожности, изЪ снирешл и благо- гов^нія кЪ Божш промыслу (а); предки наши, удосшовбрены будучи что человѣческія намѣреніл. безЪ помощи Божгей не МогутЪ получать желаемаго конца, и что челок б кЪ не знаетЪ что чрезЪ часЪ впредь будетЪ, поставили за правило еебѣ не иначе о изЪлвленіи желаніл или намѣренгл своего отвѣ- чашь какЪ сказаннымЪ образомЪ. Рѣчи подобныл, набо кносшію введенныл, и по днесь во употребленш осшалисл, но упошребллются не по набожности уже а по привычкѣ ■, и дллгпого не должно приписывать употребллющимЪ ихЪ ни вЪ набожность ни вЪ суе* в&ріе, а относить то кЪ обычаю народа. Зри ТомЪ вшорый мои.ѵЪ примѣчаній СЬУ. Пословица, или приличнѣе присловица, которая нлнЬ вовсе изЪ упогаребленіл вышла, Лого знае гп 8 п Царь, произошла отЪ слѣдующаго обстолтель- ства. Обычаи былЪ вЪ старину, подавал Царю свое мнЁніе, предложехЧІе, совѣтЪ о какомЬ шесть дѣлѣ, заключать его сими словами; а всего свыше. Государь, вѣдаетЪ БогЬ да ты, какЪ тебѣ БогЪ па сердце лоложнтЪу тшЪ какЪ бы ска- зать: ежели мое мнѣніе тебѣ не понравитсл шо учини гаакЪ какЪ БогЪ гаебл вразумить, какЪ онЪ тебя наставитЪ, научитЪ. Признавали они что БогЪ влагаетЪ вЪ сердца ПомазанниковЪ своихЪ волю свою, и относительно кЪ сему мнѣнію шакимЪ об- разомЪ обЪлснллисл; изЪлвллл шѣми словами под-