b000000215

Исповѣдь вЪ Православной Перьквѣ одна для всѣхЪ вообще, дл^ вельможЪ и длд черни, для нужчняЪ и для женьщинЪ; и различія никакова ни вЪ обрядѣ ни вЪ названш ея нѣтЪ. Чернь наша ни о какой другой исновѣди не имѣя по их пи я , не мо- жешь вѣришь чгиобЪ для ВельможЪ и длл ДворянЪ принадлежащслыіа была н'ная нежели имЪ. ЬЪ обрлдѣ на шея исповѣди нѣтЪ ничего ни сшраннаго , ни соблазмишельнаго , ни злоупошребишельнаго , како- вое бывало у ПаписшовЪ (а), а можеюЪ быть и до нынѣ ведется . (а) Корнелій АдріансенЪ , славный ПроповѣдникЪ флаиандскій XVI вѣка, ввелЪ во упошреблеиіе новой родЪ набожности между женьщинЪ, заставлял ихЪ , по нѣ- которымЪ днямЪ , роздѣвашися до нага предЪ собою, и вЪ гаакоиЪ сосгаолніи сѣкадЪ онЪ ихЬ , для очищенія ихЪ прегрѣшеній , по голымЪ лядвѣяяЪ. Некоторые Духовники до того довели свое похабство, что осма- пгривали у исповѣдниковЪ и исиовѣднииЪ піѣ самыя части кои были орудіями грѣха , и ощупывали оныя своими: руками- а какЪ стали ихЪ упрекать гнусностію та» кого дѣянія , то они вЪ защищеніе свое отвѣчали, 5 что если не усматривается никакой мерзости вЪ шомЪ, чшрбЪ ДуховникЪ созерцалЬ очами разума своего не только члены бывшіе производствомЪ скверныхЪ дѣяній , но даже и самыя тѣ мерзости кои олыми чле- нами были совершены и о которйхЪ Исповѣдники на духу ему открываются- то равныиЪ оЯразомЪ и вЪ діомЪ яѣшЪ никакова срама и скверны чшобЪ смотрѣііп,ь