b000000215

- 18 7 нѣкбшорой кннжкѣ Не удовлетворитсл Публика такиліЪ' опівлшомъ оШЪ гоакого Писателя , которой, жив учи деся'.пь лЪтЪ вЪ Россіи, Натпр'аЛсл своимЪ мозгЬ.лЬ о мозгЬ другаго. ВсяхЪ ска- жешь , чшо не шребовалося кЪ тому ни великаго л роивѣіце ні я , ни бодрости , ни терлЬнія , ни и з ы сканій т ем ных'Ь п тр уд ны.хЪ и и ж ер т в ы времени н фортуны (Ист нын, Т II сшр 239 ), чшобЪ посмошрѣть вЪ Требникѣ, по которому ньшѣ веб обряды ТаинсшвЪ вЬ Российской Перьквб совер- шаются; а вЬ большее еще удосшовѣренге себя, спра- виться и сЪ древними Требниками писменными, бывши- ми во уішшреблеши прежде нежели шпс.-еніе книгЪ зачалоея вЪ Россіи, каковыя во многилЪ библіотекахЪ у насЪ имѣются и сыска шь ихЪ нетрудно. Оослѣ шаковыхЪ иснышаній, могли бы вы достонадеждно возгласишь: все осматрпвалЪ, долгое время сравпивалЪ н разе і/ждалЪ. ОднакожЬ и тогдабЪ не имѣли вы права , за разность обычаевЪ, обря.швЪ, шпыняшь и злорбчишь. Обычаи и обряды повсюду суть различны, и по различности сей взаимно одни другимЬ кажутся быть странны, безмѣспшы, не- пристойны. Описывая наши обряды и находя вЪ инхЬ нѣчгао смѣшное , должны были вы себѣ пред- ставишь, что и намЬ нѣкогаорые ваши обряды кажутся быть гмѣшны, глупы, не прилйчны. Мы знаемЪ что мчо ія писангя и обряды введены вЪ Церьковь во времена невѣжества и мрака, или по