b000000214

224 во всей силѣ въ продолженіе всего ХТІІиХѴПІ ст. Проводя ночи въ кутежахъ въ своихъ кнейііахъ (нѣчто среднее между трактиромъ средней рукиикабакомъ), студенты выбѣгали гурьбой на улицу, кричали, неистовствовали, мяукали, лаяли, выкрикивали ио петуши- ному, бросали въ окна камни и наводили ужасъ на мирныхъ жителей. Протрезвившись днемъ, они не кричали по звѣриному, но выкидывали продѣлки такого же грязнаго ха- рактера, такъ какъ они рѣшительно ничѣмъ не были заняты и чрезвычайно рѣдко за- глядывали на лекціи. Мы уаге знаемъ, что торговцамъ не было отъ нихъ прохода; столь- ко же доставалось и поселянамъ, жившимъ близъ университетскаго города, у которыхъ они крали и калѣчили птицъ, ломали заборы и двери домовъ, разбивали окна. Выведен- ные пзъ терпѣнья поселяне, вооружившись баграми, и вилами, нерѣдко выгоняли студен- товъ изъ своей деревни. Хотя съ теченіемъ времени нравы студентовъ замѣтно смягчились, и въ ихъ среду все болѣе пропикаютъ идеи ХУШ вѣка о братствѣ, равенствѣ, о гражданскихъ добро- дѣтеляхъ, о республикансішхъ формахъ правленія, но склонность къкутежамъ, страсть къ празднествамъ съ оригинальными, а подъ часъ и дикими обычаями, любовь къ пест- рымъ костюмамъ, разгульной, шумной жизни, дуэлямъ навсегда вкоренились въ ихъ нравы. Вмѣсто націй уже въ XVII ст. возникли землячества, «ЪаМзтаппсЬаЙеп». Раз- ница между тѣми и другими заключалась въ томъ, что первыя были обязательными корпораціями, авторыя добровольными союзами. Но въ началѣ XIX ст., когда Германія освободилась отъ чужеземнаго владычества, и студенты, сражавшіеся на поляхъ битвы, возвратились въ свои университеты, жизнь землячествъ не удовлетворяла ихъ идеямъ и стремленіямъ, уяіе болѣе возвышеннымъ и вынесеннымъ ими изъ борьбы. Тогда меж- ду ними образовалось общество, называвшееся «общегерманское студенчество» (АП^е- гаеіпе сІеиінсЬе ВигзсЬепзсЬай). По статуту этого общества всѣ германскіе студенты долзк- ны были доставлять одно замкнутое иотдѣльное отъ прочихъ гражданъ общество, осно- ванное на единствѣ, свободѣ, равенствѣ всѣхъ буршей и на стремленіп развивать мате- ріальныя и духовиыя силы для служенія общему отечеству — Германіи; члены общества должны были относиться другъ къ другу съ братскою любовію, говорить другъ -другу «ты» , быть истинными христіанами, соблюдать всѣ христіанскіе обряды и навсегда свято сохра- нить студенческія связи. Но, признавая равенство и братство всѢхіь буршей, это общество не могло еще отрѣшиться отъ стариннаго представленія о подчиненности и раздѣлило всѣхъ студентовъ на четыре класса. Первое полугодіе каждый членъ общества обязывался пробыть «фуксомъ», потомъ до конца втораго полугодія онъ долженъ былъ носить назва- ніе «брантъ-фукса» и только при началѣ третьяго семестра (полугодія) дѣлался полнымъ буршемъ, со всѣми ирисвоенными ему правами, съ голосомъ въ общихъ собраніяхъ. Пробывшій въ университетѣ болѣе 3 лѣтъ назывался « головой поросшей мхомъ», «Ъешо- озіез НаирЬ. Младшіе должны были оказывать старшимъ почтеніе, выслушивать ихъ совѣты, не могли пользоваться всѣми удовольствіями студенческой жизни, напр. прези- денствовать на собраніяхъ, ѣздить верхомъ въ торжественныхъ кавалькадахъ, быть се- кундантами въ дуэляхъ и т. п. Это дѣленіе студентовъ на младшихъ и старшихъ суще- ствуем и въ настоящее время, и отношенія первыхъ къ послѣднимъ хотя и утратили звѣрскій характеръ пенализма, но во многомъ еще и теперь сильно напоминаютъ его. Что же касается до « АПдетеіпе (Іеиізсііе ВигзсІіепзсЬаіЪ , то правительство Германіи, опасаясь его развитія въ сильно сплоченную, самостоятельную организацію и распростране- нія между его членами политическихъ тенденцій, стало всѣми мѣрами нреслѣдоватьего и по- ощрять вновь иоявившіяся въ это время корнораціи, который придерживались совсѣмъ от- живщихъ формъ студенчества. Кутежи, дуэли, щегольство, ничегонедѣланіе опять вошли