b000000211

272 соотвѣтствующіе этшъ качествамъ. Ирландецъ одаренъ поэтической натурой, богатой фантазіей, простосердечіемъ и довѣріемъ ко всѣмъ, кто съ нимъ скажетъ доброе- слово, разумѣется, кромѣ англичанъ. Онъ готовъ оказать всякому всевозможную услугу, подѣ- литься послѣдншъ кускомъ хлѣба, но въ то же время за малѣйшее противорѣчіе, за одно слово, которое ему не нравится, онъ сейчасъ вспылитъ, наговоритъ дерзостей и лѣзеіъ въ драку. Несмотря на систематическую ненависть къ англичанамъ, жажду мести по отношенію къ нимъ, онъ по своему характеру вовсе не мстителенъ. Съ чело- вѣкомъ, съ которымъ онъ только что горячо повздорилъ, онъ съ удовольствіемъ будетъ сидѣть черезъ минуту въ веселой шумной компаніи, которую онъ такъ любитъ, и бол- таетъ по прежнему. Рѣдкій человѣкъ на столько довольствуется малымъ, какъ ирландецЪ: онъ совер- шенно счастливъ, если у него есть небольшой запасъ картофеля на зиму, глиняная хи- жина, въ которой онъ живетъ вмѣстѣ съ животными, и лохмотья, которые кое-какъ прикрываютъ его тѣло. Онъ ропщетъ только тогда, когда ему совсѣмъ уже негдѣ пре- клонить голову, нѣтъ ни лохмотьевъ, ни картофеля. Несмотря на всю свою откровен- ность и чистосердечіе, онъ хитеръ съ своими врагами, можетъ принять на себя маску большаго простодушія и глупости, чѣмъ оно есть на самомъ дѣлѣ. При всевозможныхъ обстоятельствахъ жизни, куда бы онъ ни былъ брошенъ судьбою, онъ вездѣ выказы- ваетъ понятливость и любознательность; но при недостаткѣ школъ на родинѣ и вслѣд- ствіе вопіющей нищеты, ирландцы не имѣютъ возможности развивать свойумъ. Поэтому большая часть ихъ невѣжественны и грубы, а ихъ богатая фантазія дѣлаетъ ихъ склонными къ суевѣрію. Въ западной Ирландіи громадное большинство браковъ справляется въ недѣлю пе- редъ постомъ и особенно въ заговѣнье, день, когда католическіе священники сътрудомъ успѣваютъ исполнять свою обязанность. Вслѣдствіе этого въ первое воскресенье поста существуетъ такой обычай. Дѣвушки потихоньку вымазываютъ мѣломъ кафтаны моло- дыхъ людей, которые остались холостыми. «Отмѣченные» юноши показываютъ видъ, что они не замѣчаютъ и спокойно расхаживаютъ въ толпѣ. Но между ними вы тотчасъ замѣтите мальчиковъ на возрастѣ, которымъ сдѣланъ такой знакъ и которые цѣлый день ходятъ, не помня себя отъ радости, что и ихъ уже считаютъ женихами. Въ Ирландіи, какъ и во всей Великобританіи, особенно много праздннковъ и тор- жествъ выпадаетъ на Май мѣсяцъ. Наканунѣ 1-го Мая и Иванова дня (23 Іюня) во многихъ мѣстностяхъ Ирландіи зажигаютъ костры на неболыпомъ разстояніи одинъ отъ другаго. Когда они уже пылаютъ, народъ нерегоняетъ черезъ нихъ свой скотъ. Затѣмъ сами, схвативъ своихъ дѣтей за руки, они перебѣгаютъ и перепрыгиваютъ черезъ огонь. Въ Дублинѣ и его окрестностяхъ 1-го Мая существуетъ такой обычай: дѣти и юноши въ этотъ день, рано утромъ, отправляются за нѣсколько миль отъ города искать «майскаго куста». Это большею частью бѣлый тернъ, около 4-хъ или 5-ти фут. выши- ною. Выкопавъ посреди площади иди передъ своею хижиною яму, они садятъ въ нее кустъ, и затѣмъ цѣлою гурьбою отправляются изъ дому въ домъ собирать деньги на «майскій кустъ». На собранный деньги они покупаютъ свѣчи, которыя прикрѣпляютъ къ различнымъ частямъ дерева или куста, какъ мы это дѣлаемъ съ нашими рождест- венскими елками, и такимъ образомъ, чтобы вѣтки не могли загорѣться. На остальныя деньги они покупаютъ груды торфа для большаго костра, и если послѣ всѣхъ этихъ рас- ходовъ у нихъ остается еще какая нибудь мелочь, они покупаютъ старую смоляную бочку. Въ сумерки начинаютъ украшать кустъ и зажигаютъ на немъ свѣчи. Затѣмъ дѣти, прокричавъ три раза «ура», начинаютъ плясать и прыгать вокругъ куста. Черезъ нѣ- сколько времени зажигаютъ груду торфа и, когда свѣчи окончательно догорятъ, кустъ