b000000211

255 таться первымъ городомъ страны; своимъ богатствомъ и постройками онъ обратилъ бы на себя вншаніе не только въ Ирландіи, но и во всякой другой странѣ. Остальные го- рода далеко не имѣютъ такого вида и значенія, какъ Дублнаъ, а Лимерикъ, какъ мы видѣли, имѣетъ чрезвычайно жалкій видъ. Въ Ирландіи вообще чрезвычайно мало горо- довъ, а ея деревни носятъ сдѣды страшной нищеты, которая проникаетъ дажеивъиред- мѣстья большихт, городовъ. Ея удобныя и безопасныя гавани, судоходныя рѣки и озера, которыя должны были .бы вносить повсюду жизнь и движеніе, почти совершенно поки- нуты торговлей. Огромная, красивая рѣка Шаннонъ во многихъ отношеніяхъ превосхо- дить Темзу; она между Киллало и Лимерикомъ падаетъ съ высоты ста футовъ на про- странствѣ 15-ти миль и обладаетъ такою массою воды, что могла бы дать огромную ме- ханическую силу, но въ настоящее время ею почти никто не пользуется и па всемъ ея протяженіи едва встрѣчаются двѣ, три мельнипы. А какіе бы могли быть устроены за- воды и фабрики при такой рѣкѣ! Часть рѣки съ наибольшею силою теченія пропадаетъ даромъ, а въ мѣстахъ болѣе тихаго теченія, она зачастую вмѣсто плодородія припоситъ своими наводненіями лишь одни опустошенія: затопляетъ жатвы, поля,дѣлаетъ оконча- тельно безплодными огромныя пространства земли. Благодаря этимъ условіямъ главной рѣки, ея притоки производить подобный же опустошенія. Тоже -случается и съ меньшими потоками, такъ что по близости ихъ, болѣе пизменныя земли остаются ежегодно нѣ- сколько мѣсяцевъ подъ водою. Это только самые ничтожные примѣры того, какъ пре- небрегаютъ въ Ирландіи преимуществами природы. Еакъ на одну изъ главныхъ причинъ застоя и нищеты Ирландіи, кромѣ лѣни и апатіи націи, англичане обыкновенно указываютъ на католическую религію. Они при- писываютъ ей разслабляющее вліяніе, а ирландскіе католики, чего дѣйствительпо нельзя отрицать, фанатично преданы своей религіи. Такое замѣчаніе имѣетъ у апгличанъ нѣко- торое основаніе: католическая религія, въ большей части странъ, гдѣ она исповѣдывалась скорѣе распространяла мракъ и невѣжество, чѣмъ просвѣщепіе и умственное развитіе. Она предоставляла менѣе простора для свободы слова, мысли и чувства, чѣмъ протестант- ская религія. Наконецъ, въ настоящее время протестантскія націи нынѣшней Европы бодѣе образованны и отличаются болѣе положительнымъ и твердымъ характеромъ, чѣмъ націи -католическія. Но это далеко пе всегда такъ было: теперь отсталыя, Испапія и Италія предупредили однако въ цивилизаціи Голландію, Англію и Германію. Но всѣ пу- тешественники и писатели единогласно утверждаютъ , , что впѣ родины ирландцы являются далеко не такими фанатиками. «Пользуясь для самихъ себя религіозпою свободою», го- ворить о динь ученый, «они начинаютъ уважать другія вѣроисповѣданія и охотно устра- няются отъ исключительнаго вліянія своего духовенства, которое на родной землѣ они принимаютъ сь такою страстностью » . Въ послѣднее время, когда ирландцамь дарована полная свобода вѣроисповѣданія, ирландскій католицизмъ даже и въ Ирландіи потерялъ свой острый характерь. , И такъ, причину нищеты, фанатизма и лѣни ирландцевъ должно искать глубже, именно въ соціальныхъ условіяхъ, въ которыя была поставлена Ирландія съ самаго на- чала своего покоренія англичанами. Семивѣковой гнетъ завоевателей, ихъ жестокіе за- коны, варварскія предписанія и самое возмутительное преслѣдованіе религіи нобѣжден- пыхъ, — вотъ что въ конецъ раззорило ирландцевъ, сдѣлало ихъ лѣпивыми, лживыми -и фанатичными. Безъ сомнѣпія, если бы Ирландія была брошена провидѣніемъ на болѣе отдаленную точку и не была бы въ такомъ близкомъ сосѣдствѣ съ могучею Англіею, она была бы страной сильной и самостоятельной. «Все несчастіе Ирландіи», говорить одинъ ученый, «происходить оттого, что, будучи въ близкомъ сосѣдствѣ съ Англіею, она оказалась