b000000210

70 Глава первая участвуя в шествии. Это отвечаетэпохе нашего феода- лизма. Эта обрядность сосуществует параллельно с языческой, временами прихотливо сливаясь с нею. Но с началом XVII века, т.-е. с того момента, как возвышается значение городов, а с ними зна- чение буржуазии и торгового капитала, а с ними растет значение и абсолютической власти, влияние церкви падает. Борьба с латинской церковью и пыш- ность двора начинают требовать внешне импозантной обрядности, могущей конкурировать с пышной запад- ной обрядностью. Церковь становится предметом изучения : основываются духовные школы — акаде- мии и семинарии, обряд перестает быть магическим действованием по преимуществу и становится полити- ческим и миссионерским орудием. Под влиянием всего этого, развивается зрелищный элемент и уста- навливается зрелищное отношение к обрядности, т.-е. образуется церковный „театр", литургическая драма, школьная драма. Те же социально-экономические причины выделяют и в народных обрядовых и игро- вых процессах в одну сторону роль отдельных испол- нителей и подчеркивают в них тот же зрелищный элемент, а в другую — зрителей. Таким образом, в XVII веке обрядовые и игровые действования встают перед русским человеком в новом свете, а именно — в виде зрелища по преимуществу — создается духовный и светский „театр". Однако, сперва светский театр бытует только в столицах и крупных митрополичьих городах; в конце XVIII века