b000000210

550 Глава шестая пальца лежащего, но он остается в гробу; наконец, В. Мастер берет его за кисть и поднимает. При этом произносятся особые слова. Под конец сооб- щается старое мастерское слово: Иегова. После того, принимаемого украшают запоном, лентой с ключом, лопаткой, мужскими и женскими перчат- ками. Его одевают и ставят между надзирателями. Ритор объясняет ему обряд принятия. После того ложа закрывается. На подобном же принципе строились обряды принятия и в другие степени. Например, принимаемый в последнюю, 30-ую степень старого шотландского обряда, степень „рыцарей белого и черного орла" изображал казненного в XIV веке последнего гросмейстера Ордена Храмовиков. Он входил в помещение ложи босым, с веревкой вокруг шеи. Водитель вел его за эту веревку, при свете факелов в руках у прочих рыцарей, — свет факелов символизировал пламя костра, на кото- ром погиб гроссмейстер. Бряцание мечей встречало вошедшего. В отличие от первых трех степеней, данная степень была боевой; член ложи должен был бороться за правду и права человече- ства на смерть, что и определялось одним из девизов: „ѵіпсеге аиі тогі" („победить или умереть"). (Масонство в его прошлом и настоящем. П. 102). Так же воинственно было принятие в ка- питул Феникса. По открытии ложи, читалась родословная принимаемого ; когда затем его приводили, он входил с мечом и двумя грамо- тами — родословной и пригласительной — в руках. Войдя, он становился под виселицей в знак пренебрежения к смерти и здесь произносил клятву повиновения, охранения тайны и борьбы на смерть. После того его облекали в доспехи Хра- мовиков. Обряжение сопровождалось иносказательными репли- ками (см. выше обряжение священнослужителей при литургии). Так надевали на него латы, нарукавники, шлем, шпоры, меч.