b000000210

270 Глава третья пел тот или другой текст, и присутствующие повто- ряли за ним строку (прием, хорошо известный народ- ному хоровому пению, так паз. респонзорный хор); таким путем присутствующие заучивали новые песно- пения; но, по мере возникновения догматических разногласий, по мере осложнения и упрочения бого- служебных форм, по мере угасания религиозного экстаза пришлось прибегать к специально обучен- ному кадру лиц, которые первоначально играли только роль ведущего голоса, затем стали петь наиболее ответственные, трудные и наименее обще- известные места и лишь в городах и в позднейшее время приняли на себя все вокальные номера. Участие всей общины в исполнении было упразд- нено постановлением Лаодикийского собора в IV в. (И. Троицкий. Песнопение и музыка в др. хр. ц. — Хр. Чт. 1898. X. 451, Е. Ловягин. О форме греч. церк. песн. — Хр. Чт. 1876 № 1 — 2, с. 431 ; Д. Разу- мовский. Церковное пение в России. М. 1867. Ьесіеп^. СЬапІ гошаіп еі: ^гёгогіеп. Оісі:, сГАгсЬ. сЬгеІ:. еі сіе Ьііиг^іе XXIV. 256). Особенно интересны исполнители пещного дей- ства. Отроки Анания, Азария и Мисаил, избира- вшиеся из числа певчих: демественник, вершник и нижник, входивших в состав так называемых „исполатчиков", получали особое жалование — 5 ал- тын на сапоги и 7 алтын кормовых на неделю. Отроческий учитель был из числа старших певчих; в его задачу входило не только учить их, но и рукд-