b000000210

162 Глава вторая украшена снопом ржи, перевязанным лентами, концы которых облегают сноп. Выше снопа, на шесте, близ самого шпица, приделана деревянная розетка, имеющая в середине черный круг, от которого к краям розетки идут белые и черные полосы. Вдоль белых полос проходит несколько черных линий в виде лучей. В этом же месте прицеплен развевающийся флаг. На задке саней, среди разных завитушек, изображены два маленьких языческих божка; по углам задка два изображения солнца. На боках задка контурные изображения животных с разину- той пастью. На колесе сидит старик и в одной руке держит калач, в другой — водку. В санях си- дит женщина с растрепанными волосами, украшен- ными льном, и с раскинутыми в разные стороны руками, в которых она держит сухие цветы. На передней лошади мальчик в треугольной шляпе с тремя цветочками. Лошади увешаны звонками и бубенчиками". (Тульск. Епарх. Вед. 1879 № 3, стр. 77). В некоторых местностях, как и на святки, „водят кобылу", т. е. делают „коня" и с ним ходят по деревне. (Зеленин, Очерки рус. миф. № 24). Все сопровождается песнями, шумом, смехом, остротами, прибаутками и т. д. Другим масляничным обрядом является игра „в городок". Ей принято придавать символическое значение и понимать, как обрядовое воспроизведе- ние борьбы зимы с весной. На самом деле вопрос разрешается гораздо проще. На окраинах Евро-