b000000210

118 Глава вторая всего, к святкам. (Этн. Обозр. 1914, № 1 — 2, стр. 47 г Яросл. Губ. Вед. 1889, № 34, Нива 1874, № 52, стр. 823, Жизнь Искусства 1898, № 355, Кавказ 1856, № 5, Бело- русский сборник вып. 8 — 9 стр. 104, Изв. Г еогр. О-ва 1876, т. XI!, отд. 2, стр. 157, Живая Стар. 1903, т. IV, стр. 471, Терещенко. Быт. VII, 162 и т. д.) Обычно в таких случаях „медведь" участвует в целой группе ряженых: козой, маланкой, журавлем, конем, цыганом, „жидом", царем-Иродом и т. п., которые разыгрывают между собою традиционные импровизационные сцены. Чаще всего мастерство „медведя" сводится к подражанию всему тому, что про- делывает подлинный ученый медведь. Медведя изо- бражают при этом в вывороченном черном овчинном тулупе, хотя порою ряжение бывает и более сложным: парня обряжают в два вывороченных тулупа, рукава одного тулупа надеваются на руки, рукава другого — на ноги, сходящиеся подолы сшиваются и в поясе перехватываются веревкой, на голову надевается черная барашковая шапка, лицо вымазывается сажей, к шее привязывают цепь или веревку. Наконец, иногда вместо тулупов употребляются гороховины, т. -е. сухие стебли гороха, имеющие, как известно, бурый цвет; ими обматывают парня с ног до головы. По улице ряженый медведь идет, обычно, на задних ногах, но в избу входит на четвереньках. За „мед- ведем" идет вожак с палкой и с бубном, и приго- варивает во время „комедии", обычно, то же, что и вожаки живых медведей.